《參考消息》載：《韓國小說稱蚩尤是韓人祖先》原文如下：「中央社台北7月8日電」一部名為《蚩尤天皇》的南韓曆史小說，最近引起中國網民的注意。這部小說不但把中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國人的祖先，還在描寫“涿鹿之戰”時說是蚩尤征服了黃帝。
香港《文彙報》報道，不少中國網民痛批這部小說的作者“顛倒曆史”，學者更指其“貽笑大方”。這部小說也把韓國人與中國爭取華夏文化正統的紛擾，推向一個新的高峰。在此之前，中韓已經出現了“豆漿起源”、“高句麗隸屬”、“江陵端午節”、“漢字起源”、“印刷術起源”、“中醫起源”之爭。
據指出，“蚩尤是韓國人”的觀點已深入民心。2002年世界足球大賽時，[韓國]國足球啦啦隊“紅魔”，就以紅色鬼臉象征戰神蚩尤，作為取勝的法寶。
另有專家認為，中韓在曆史上、文化上有這麼多的爭議，顯示兩個民族在曆史上有密切的聯係，而這正可成為中韓加強交流、增進友誼的理由。
蚩尤與炎帝、黃帝，同為生活在五千年前的中華民族祖先。但在先秦典籍中，有關蚩尤的記載，同炎、黃二帝比起來要少得多。對於蚩尤的身份，有文字記載以來更是歧義紛呈。《莊子?盜蹠》說他是炎帝臣，《韓非子?十過篇》說他是黃帝臣，《呂氏春秋》說他是九黎之君，《逸周書?嚐麥》中稱蚩尤為帝，近代有些研究者幹脆說蚩尤就是炎帝，發生在河北涿鹿的“涿鹿之戰”和“阪泉之戰”是一回事。至於蚩尤的籍貫，在現存的先秦古籍中已無從查考。
宋朝人羅泌撰寫的《路史?後記四?蚩尤傳》中有一段記載，現錄如下：“阪泉氏蚩尤，薑姓，炎帝之裔也。兄弟八十一人。蚩尤疏首，八肱八趾，出羊水登九淖以伐空桑，逐帝而居於涿鹿。封禪，號炎帝。”文中所說的“羊水”，有人說就是羊頭山。羊頭山位於山西高平市，是炎帝曾經居住並創辦原始農業的地方。酈道元的《水經注》說，從羊頭山的世靡穀流出一條河，注入沁水。這條河是否就是那個羊水，也難定論。不管怎樣，《路史》總算給出了蚩尤的姓氏和出生地。
羅泌的《路史》從三皇五帝一直寫到夏朝的最後一個皇帝夏桀，所依據的材料主要來自緯書和道書。緯書和道書偏好預測吉凶禍福、禍亂興廢，《路史》秉承其衣缽，多有怪誕不經之談，因此曆來不被史學家們所重視。也有人說，《路史》中有關蚩尤的資料來源於《歸藏》。《歸藏》是一部古老的易書，相傳是黃帝所作，在漢朝就已經亡失；宋朝時的羅泌所見到的《歸藏》，隻能是一部偽作。說到底，關於蚩尤其人，也和其他遠古先祖一樣，至今還是說不清的謎。
蚩尤的身世撲朔迷離，但蚩尤是炎黃時期一個十分有影響的人物確是肯定的。近代學者認為，炎黃時期在中華大地上生活著三大部落集團，即炎帝集團、黃帝集團和東夷集團，蚩尤是東夷集團的首領。在中國古代，中原之外的地方泛稱四夷，具體有東夷、南蠻、西戎、北狄之說。按《後漢書?東夷列傳》的說法，除東部沿海山東至江淮一帶諸族團外，中國東北、朝鮮半島乃至日本島、流求群島都屬於東夷範疇，稱作島夷。與黃帝爭奪中原的東夷部落集團，應該是生活在泰山及東部沿海一帶的部族，稱做九夷或九黎。蚩尤的職務是九黎之長，是東夷集團的統帥。《皇覽》上說：“蚩尤塚在東郡壽張闞鄉城中，塚高七尺，常十月祠之。有赤氣出如洚，民名為蚩尤旗。”（引自