洪承疇被朱由榔的鮮血激醒，才發現那不過是全身上下浸透衣衫的冷汗。他病了，病得很重，以至於不能再繼續完成朝廷托付的使命。
十月，洪承疇得到朝廷批準，返回北京調養。六年後，早已被清廷冷落的洪承疇在北京鬱鬱而終。
洪承疇離開昆明後，清廷任命吳三桂留鎮雲南，實際上取代了洪承疇的地位。從此，吳三桂便以“雲南王”自居，野心也逐漸膨脹，為後來起兵反叛埋下了伏筆。當然，吳三桂挑起的“三藩之亂”與“反清複明”無關，雖然他打著“複明”的旗號。
緬甸方麵一直沒有回話，清廷也開始打起了退堂鼓。由於長年用兵，財政相當吃緊，鄭氏集團又在台灣站穩了腳，再加上天下初定，清廷需要做的事情還很多。
從通盤來考慮，清廷準備放朱由榔一馬，任其自生自滅。但是，以“雲南王”自居的吳三桂不希望自己的身邊埋著這麼一顆大炸彈，竭力上疏奏請進軍緬甸。
永曆十四年（1660年）四月，清廷經反複會商後，原則同意了吳三桂的意見。為穩妥起見，又派麻勒吉等人前往昆明與吳三桂詳細商討。八月，清廷正式作出進軍緬甸的決定，調愛星阿部八旗兵南下入滇，配合吳三桂作戰。
永曆十五年（1661年）正月，吳三桂大軍尚未出動，緬甸國王莽達喇便派使者前往雲南，與吳三桂接洽。緬方同意交出朱由榔，同時也提出了條件，讓吳三桂派軍與緬軍合擊李定國、白文選等永曆軍殘部。
吳三桂認為，機會倒是不錯，但時機不恰當。（雖機會甚佳，而時序已過。）反複權衡之後，吳三桂隻令永昌、大理的邊防部隊到邊境線上敷衍一陣，給緬甸方麵一點麵子，並沒有采取大規模的軍事行動。
昆明的吳三桂正在積極籌備出兵，緬甸國內卻發生了石破天驚的突發事件。
永曆十五年（1661年）五月二十三日，緬甸國王莽達喇的弟弟莽猛白發動宮廷政變，處死莽達喇後自立。
這件事屬於緬甸內政，本來跟寄居流亡的朱由榔沒有一毛錢關係。但是，莽猛白偏偏要找朱由榔索要賀禮。
——絕倒！朱由榔就是蹭飯的叫花子一個，找他索要禮金，不是硬逼著公雞下蛋嗎？
其實，莽猛白想要的並不是錢。他壯著膽子幹這麼一票，未免有些心虛。莽猛白的本意，隻是想讓朱由榔配合一下，借他“宗主國國君”的身份走個形式，給自己增加一點政治籌碼。
朱由榔這次卻一反常態，決心代表“宗主國”主持公道，不受其請。（以其事不正，遂不遣賀。）
梁子算是結下了，而且莽猛白比他哥還要陰狠。
七月十九日，莽猛白以“吃咒水盟誓”的名義，將沐天波、馬吉翔、李國泰等數十名流亡的永曆官員忽悠到阿瓦殺害。隨後，莽猛白指使手下大肆搶掠朱由榔住所的財物和女子，導致包括兩名貴人在內的百餘人當場自縊而亡。在這個落敗不堪的“流亡朝廷”聚居區，一時間“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，驚聞數十裏”，“貴人宮女及諸臣妻女縊於樹者，累累如瓜果”，史稱“咒水之難”。
朱由榔蒙此大難，嚇得躲進屋中瑟瑟發抖。驚恐之餘，朱由榔又擔心下一個受辱的會是自己，便到處找繩子準備上吊。侍衛總兵鄧凱及時發現，苦勸而止。
觸目驚心的場麵一發而不可收拾，莽猛白擔心手下誤傷朱由榔，緬方沒法向吳三桂交待，方才出麵製止了殘暴的行動。兩天之後，緬方清理了作案現場，又給幸存的永曆君臣補給了一些糧食和日常用品。
為了防止朱由榔自盡，莽猛白又編造借口，說這次“打砸搶”是群眾自發的，根源在於李定國、白文選擅闖緬境殘殺百姓，與緬甸國王和朝廷無關。（緬王實無此意，蓋以晉、鞏兩藩殺害地方，緬民恨入骨髓，因而報仇爾。）
事到如今，朱由榔已經徹底絕望了。跟隨他流落異國的大臣基本上被殺個精光，朱由榔無可依靠，隻能苟延殘喘，苦苦等待一個終結。
吳三桂並沒有讓朱由榔等得太久。八月二十四日，吳三桂、愛星阿分兵兩路從昆明出發，前往緬甸。
十一月初九，吳三桂的前鋒抵達木邦，吳三桂、愛星阿聯名致書莽猛白，要求無條件交出永曆君臣。
“無條件”的要求讓莽猛白有些猶豫，索性不置可否。但是，吳三桂的大軍不是李定國的殘兵，以緬軍的實力，想硬攆恐怕是攆不走的。
十二月初一，沒有得到回音的吳三桂率大軍進抵阿瓦，準備對緬甸付諸武力。兵臨城下，莽猛白不同意也得同意，否則自己會做朱由榔的陪葬。兩天後，朱由榔、朱慈烜父子等人被緬方移交給吳三桂。
需要說明一下，緬方交給吳三桂的，隻是朱由榔父子及後宮的少數幾個人。跟隨朱由榔出國的有上千人，在“咒水之難”中被殺掉了相當一部分，剩下的哪兒去了呢？
他們依然留在緬甸，並以此為家，自成一脈地生息繁衍。一代又一代，昔日流亡的後人最終成了緬甸新的民族——果敢族。
扯遠了，繼續說朱由榔。
永曆十六年（1662年）三月十二日，朱由榔等人被押解回昆明，準備押往北京受刑。吳三桂上疏朝廷，認為昆明到北京路途遙遠，風險太高，不如就地解決，清廷批複同意。
但是，到底讓朱由榔怎麼死，朝廷卻沒說。漢人殺漢人，你吳三桂自己看著辦吧。
為了徹底瓦解抗清勢力的士氣，吳三桂準備將朱由榔處斬，但愛星阿有不同意見。
愛星阿認為，清廷給崇禎皇帝發喪、祭祀，卻把永曆皇帝一刀剁掉，同樣是皇帝，待遇差距未免太離譜。滿人在中原不是待一天兩天，時過境遷之後對天下的“臣民”不好交待。（永曆嚐為中國之君，今若斬首，未免太慘，仍當賜以自盡，始為得體。）
滿族將領愛星阿發話，身為漢臣的吳三桂不好違拗，但仍然心有不甘，最終隻采納了一半。——留全屍可以，自盡不行！
四月二十五日，朱由榔被行刑手用弓弦勒死於篦子坡（百姓後來改稱其為“逼死坡”），隨即在北門外焚化，並撿大骨送回朝廷交差。雲南百姓不忘故主，以出城上墳為幌子，搜集朱由榔的部分小骨葬於太華山。
朱由榔死了，很難說得清楚，他是懷著怎樣的心情命赴黃泉的。在這個陰雲密布的年份裏，鄭成功、魯王朱以海也緊隨其後，在無垠滄海的濤聲中長眠。
塵埃落定，一個王朝的時代宣告終結！
贅言小人物
南明應該畫上句號了，但我還想再說一說張煌言。
張煌言（1620～1664），字玄著，號蒼水，鄞縣人，崇禎十五年（1642年）舉人。如果一切太平的話，他或許能擠入官場，像父親一樣做個不大不小的官，平平淡淡了此一生。或許，他還能成為一位詩人，閑暇之餘，讚美一下大好山河，感慨一番懷才不遇。
一場驚天動地的巨變，改變了很多人的人生軌跡，張煌言也不例外。金戈鐵馬、浪跡滄海，成了這個柔弱文人後半生的真實寫照。
雖說時勢造就英雄，但張煌言至始至終都是一個小人物。
他第一次獨當一麵，是作為監軍接應蘇鬆提督吳勝兆的起義，結果出師不利，遭遇颶風，自己險些喪命，最後奇跡般地“得間行歸海上”。
他人生的高潮，是與鄭成功一起發動長江戰役，打著“延平王”的旗號在南京上遊感召正義的力量，結果成為“棄子”，曆盡千辛萬苦，輾轉兩千多裏才回歸大海。
大海是他的家，而他不過是滄海一粟。
張煌言想做一個扭轉乾坤的人，卻安於自己的卑微，在錢肅樂、張名振、鄭成功、朱以海等人的光環下和背影裏，默默堅守著自己的信念。
當昔日耀眼奪目的光環黯然失色，當曾經雄偉豪邁的背影隨風而去，在張煌言的內心，信念的豐碑也隨之坍塌。深感回天無力之時，他解散義師，到一座孤島上“結茅而處”，要在一片汪洋中了此殘生。
由於叛徒的出賣，他成了階下囚。麵對敵人的招降，張煌言與很多忠貞不屈的義士一樣，做出了擲地有聲的響亮回答：“父死不能葬，國亡不能救，死有餘辜。今日之事，速死而已。”
康熙三年（1664年）九月初七，張煌言在杭州“挺立俟死”、“坐而受刃”，葬於南屏山北麓的荔枝峰下，被後人譽為“西湖三傑”之一。另外兩傑，一個是嶽飛，一個是於謙。
有人說，憑張煌言的閱曆與功績，恐怕很難與嶽飛、於謙相提並論。實際上，曆史是複雜的，蓋棺未必就能論定，功過永遠有待商榷。唯有信念和才華，能夠穿越時空，激蕩人的心靈。
在我看來，銘記張煌言是一位質樸而悲壯的詩人，足矣！
下筆千言，不知所止，就借用張煌言臨難時所作的一首詩畫上句號吧：
義幟縱橫二十年，豈知閏統屬於闐。
桐江隻擊嚴光鼎，震澤難回範蠡船。
生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。
忠貞自是人臣事，何必千秋青史傳！