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一 緣起
我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽了十分惶恐，連回信都沒有寫，幸而他下次來信，也並不追及，這才使我放了心。為什麼這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳了，這總要寫得像個東西，因為自敘傳是文學裏的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在裏頭，才可以使得人們相信，而這個工作我是幹不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活了這多少年歲，到得如今不但已經稱得“古來稀”了，而且又是到了日本人所謂“喜壽”，（喜字草書有如“七十七”三字所合成，）那麼這許多年裏的事情盡夠多了，怎麼說是沒有呢？其實年紀雖是古稀了，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什麼足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什麼值得說的呢。
話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負了他，結果是經過了幾天考慮之後，我就決意來寫若幹節的“藥堂談往”，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，隻是五六十年前的往事，雖是日常瑣碎事跡，於今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閑之一助吧。
時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什麼難懂的地方，可是現在卻迥不相同了。社會情形改變得太多了，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏於過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近於煩瑣，近代有教養的青年恐不滿意，特在此說明，特別要請原諒為幸。
二 老人轉世
我於前清光緒十年甲申十二月誕生，實在已是公元一八八五年的一月裏了。照舊例的幹支說來，當然仍是甲申，在中國近代史上，的確是多難的一年，法國正在侵略印度支那，中國戰敗，柬蒲寨就不保了。不過在那時候，相隔又是幾千裏，哪裏會有什麼影響，所以我很是幸運的，在那時天下太平的空氣中出世了。
我的誕生是極平凡的，沒有什麼事先的奇瑞，也沒有見惡的朕兆。但是有一種傳說，後來便傳訛，說是一個老和尚轉生的，自然這都是迷信罷了。事實是有一個我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天裏出去夜遊，到得半夜裏回來，走進內堂的門時，仿佛看見一個白須老人站在那裏，但轉瞬卻是不見了。這可能是他的眼花，所以有此錯覺，可是他卻信為實有，傳揚出去，而我適值恰於這後半夜出生，因為那時大家都相信有投胎轉世這一回事，也就信用了他，後來並且以訛傳訛的說成是老和尚了。當時我對這種浪漫的傳說，頗有點喜歡，一九三一年曾經為人寫一單條雲：
“一月三十日晨，夢中得一詩雲，偃息禪堂中，沐浴禪堂外，動止雖有殊，心閑故無礙。族人或雲餘前身為一老僧，其信然耶。三月七日下午書此，時杜逢辰君養病北海之濱，便持贈之，聊以慰其寂寞。”本來是想等裱裝好了送去，後乃因循未果，杜君旋亦病重謝世了。兩三年之後，我做那首打油詩，普通被稱為“五十自壽”的七律，其首聯雲：“前世出家今在家，不將袍子換袈裟。”即是用的這個故典，我自信是個“神滅論者”，如今乃用老人轉世的故典，其打油的程度為何如，正是可想而知了。
因為我是老頭子轉世的人，雖然即此可以免於被稱作“頭世人”，——謂係初次做人，故不大懂得人世的情理，至於前世是什麼東西，雖然未加說明，也總是不大高明的了，——但總之是有點頑梗，其不能討人們的喜歡，大抵是當然的了。我不想舉出事實，也實在沒有事實，可以證明這事，現在隻想一講我在四五歲的年頭上遇著的一個大災難，即是出天花，這不但幾乎奪去了我的生命，而且即使性命保全了，卻變了麻子，一個麻臉的老和尚，這是多麼的討厭的東西呀！說到這裏，應當趕緊的聲明一句，幸而二者都不，這是對於我的祖母母親的照顧應該感謝的。
痘為小兒的一大病，凡人都要經過這一難關。但是隻要人工的種過痘，無論土法或洋法這便是牛痘，就可保無危險，可怕的痘神給種的“天然痘”，它的死亡率不知百分之幾，幸免的也要臉上加上密圈。我所出的便是這種“天花”。據說在那偏僻地方，也有打官話的醫官有時出張，施種牛痘，但是在那兩三年內大約醫官不曾光臨，所以也就淡然處之，直待痘兒哥哥或痘兒姐姐來給種上了。那時是我先出天花，不久還把隻有周歲左右的妹子也給感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父給取的名字，那麼一定也是得家信的這一天裏，有一位姓端的旗籍大員適值來訪，所以借用的，不過或者是女孩，不用此例，也未可知。據說這個妹子長得十分可喜，有一回我看她腳上的大拇趾，太是可愛了，便不禁咬了它一口，她大聲哭了起來，大人急忙走來，才知道是我的頑劣行為。當天花初起時，我的症狀十分險惡，妹子的卻很順當，大家正很放心，把兩個孩子放在一間房裏睡，有一天兩人都在睡覺，忽然聽見呀的叫了一聲。（不知道是誰在叫，據推測這是天花鬼的叫聲，它從我這邊出來，鑽到妹子那裏去了，那麼在我也沒有叫喚之必要，所以隻好存疑了。）大人驚起看時，妹子的痘便都已陷入，我卻顯是好轉了。急忙的去請天花專門的王醫師來看，已經來不及挽回，結果妹子終於死去，後來葬在龜山的山後，父親自己寫了“周端姑之墓”五個字，鑿一小石碑立於墳前，直到一九一九年魯迅回去搬家，才把這墳和四弟的墳都遷葬於逍遙漊的。
魯迅在種牛痘的時候，也隻有兩三歲光景，但他對於當時情形記得清清楚楚，連醫官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記，我出天花是四五歲了，比他那時要大兩三歲，可是什麼都不記得了。隻是聽大人們追述，這才知道一點，據說因為病人發熱怕光，一半也因了迷信關係，把房間窗門都用紅紙糊封，而且還把眼睛也糊了紅紙。這當時不曉得是否玩笑話，但聽去又像在講真話，所以我那眼睛實在有沒有被封過，封了又是什麼用意，現在已經無法質詢，因此無從知道了。在天花結痂的時候，據說很是要緊，因為很癢不免要去搔爬，而這一搔爬可就壞了大事，臉上麻點的有無或多少，就在這裏決定了。我是幸虧祖母看得很好，將兩隻手緊緊的捆住了，不讓它動一動，當時雖然很窘，大約哭得很凶吧，然而也因此得免於臉上雕花，這與我的出天花而幸得不死，都是很可慶幸的。
我在十歲以前，生過的病很多，已經都記不得，而且中醫的說法都很奇怪，所以更說不清是食裹火或火裹痰了。不過其中頂利害的是因為沒有奶吃，所以雇了一個奶媽，而這奶媽原來也是沒有什麼奶的，為的騙得小孩不鬧，便在門口買種種東西給他吃，結果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了饞癆病似的，看見什麼東西又都要吃。為的對症服藥，大人便什麼都不給吃，隻準吃飯和醃鴨蛋，——這是法定的養病的唯一的副食物。這在饞癆病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不記得了，這是很可感謝的。隻記得本家的老輩有時提起說：
“二阿官那時的吃飯是很可憐相的，每回一茶盅的飯，一小牙（四分之一）的醃鴨子，到我們的窗口來吃。”她對我提示這話，我總是要加以感謝的，雖然在她同情的口氣後麵，可能隱藏著有什麼惡意，因為她是挑撥離間的好手，此人非別，即魯迅在《朝花夕拾》裏所寫的“衍太太”是也。
三 風暴的前後上
上文曾經說過，我在天下太平的空氣中出世，一直生活到十歲，雖然本身也是多病多災，卻總是平穩中渡過去了。但是在癸巳（一八九三）年遇著了風暴，而推究這風暴的起因，乃是由於曾祖母的去世。曾祖號苓年公，大排行第九，曾祖母在本家裏的通稱是“九太太”，她的母家姓戴，父親是個監生，所以大概也是本城的富翁，但在我有知識以來，過年過節已經沒有她的娘家人往來，可能親丁都已斷絕了吧。苓年公早年去世，沒有人看見他過，但性情似乎很是和順，不大容易發脾氣的，因為傳說他好種蘭花，有兩間房內特設地板，稱為“蘭花間”，還是他的遺跡，據說有一天他鑽到床底下去安排花盆，當時祖父的保姆吳媽媽誤當是一隻狗，唆唆的吆喝想趕他出去，這話流傳下來，可以為例。但是曾祖母的相貌很是嚴正，看去有點可怕，其時她已年將望八了，——她去世時年七十九，恰在除夕了，其實算是八十也無不可，——終日筆挺的坐一把紫檀的一字椅上邊，在她房門外的東首，我記得她總是這個姿勢，實在威嚴得很。我們小孩卻不顧什麼，偏要加以戲弄，記得（這是我自己第一次記得的事了）同了魯迅走到她的旁邊，故意假作跌倒，睡在地上，那麼她必定說道：
“阿呀，阿寶（這是她對曾孫輩的總稱），這地下很髒呢。”那時已是她的晚年，火氣全然沒有了，在壯年時代她的脾氣實在怪僻得很哩。據我的一個堂叔“觀魚”所著《三台門的遺聞軼事》所記，大抵流傳於本家老輩口中，雖係傳聞，未必全屬子虛吧。現在抄錄在這裏：
“九老太太係介孚公的母親，孤僻任性，所言所行多出常人意料以外。當介孚公中進士，京報抵紹，提鑼狂敲，經東昌坊，福彭橋分道急奔至新台門，站在大廳桌上敲鑼報喜之際，這位九老太太卻在裏麵放聲大哭。人家問她說，這是喜事為什麼這樣哭？她說，拆家者，拆家者！”
拆家者是句土話，意思是說這回要拆家敗業了。她平常就是這種意見，做官如不能賺錢便要賠錢，後來介孚公知縣被參革了，重謀起複，賣了田產捐官（內閣中書）納妾，果然應了她的話，不待等科場案發，這才成為預言。平常介孚公在做京官，每有同鄉回去的時候，多托帶些食品去孝敬母親，有一回記得是兩三隻火腿，外加杏脯桃脯蒲桃幹之類，裝在一隻麻袋裏，可是曾祖母見了怫然不悅道：
“誰要吃他這樣的東西！為什麼不寄一點銀子來的呢。”她這意思是前後相符，可以貫穿得起來的。
我們小孩暫時能夠在風平浪靜的時期，過了幾年安靜的生活，隻在有時候和老太太們開點小玩笑，這實在是很幸福的。上麵說過的“蘭花間”及其毗連的一部分，已經分給共高祖的“誠房”，——我們是“興房”居長，第二是“立房”，至於“誠房”這是智字派下的第三房了，——租給一家姓李的，是李越縵的本家，主人名為李楚材。我所記得的恰巧也是對於老人的小玩笑，這是很有意思的偶合了。魯迅在《朝花夕拾》的一篇裏記有一節，現在就借了過來應用吧。
“冬天，水缸裏結了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太看到了，大聲說道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢！’這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，並且有大半天不準玩。我們推論禍首，認定是沈四太太，於是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個綽號，叫作肚子疼。”這裏所謂“我們”，當然一個是我了，至於另外一件事乃是我單獨幹的，也是對於李家的一位房客。這是一個四五十歲的很高大的人，卻長著很是細小的辮子，頂上戴著方頂的瓜皮帽，樣子頗為滑稽。有一天在門外看見許多人圍著，是在看新嫁娘，這位高個子小辮子的人也在那裏。我便忍不住偷偷的走近前去，將他的辮子向上一拉，那頂帽子就立刻砰的飛掉了。為什麼辮子一扯帽子就會掉呢，這是因為辮子太細小了，深壓在帽子裏麵，所以一掣動它，帽子便向前翻掉了。可是那人卻並不發怒，隻回過頭來說道：
“人家連新娘子也看不得麼？”小孩雖然淘氣，隻因他的態度應對得很好，所以第二次便不再和他開玩笑了。
四 風暴的前後中
曾祖母於光緒十八年壬辰的除夕去世，她於兩三日以前，從她照例坐的那把紫檀椅子想站起來時，把身體略為矬了一矬，立即經旁人扶住了，此後隨即病倒，人家說是中風，其實不是，大約隻是老衰罷了。
她是闔台門六房人家裏最年長的長輩，中間的“大堂前”要讓出來給她使用，本來是死人要大過活人，何況又是長輩呢。恰巧這年我家正是“佩公祭”（是智仁勇三派九房人家的祖先）值年，照例應當在堂前懸掛祖像，這也隻好讓出來，移掛外邊大廳西南的大書房裏，可是陳設的祭器很值錢，恐防被人偷去，須要雇人看守才行，乃去找用人章福慶的兒子來擔任這件事。他名叫運水，這便是魯迅在小說《故鄉》裏所說的閏土，是十四五歲的鄉下少年，正是我們的好伴侶，所以小孩們忙著同他玩耍，聽他講海邊的故事，喪事雖然熱鬧，也沒有心思來管了。
祖父得到了電報，便告了假從北京回來了，那時海路從天津到上海已有輪船，所以在一個月之內，便已到了家裏。他同了他小女兒同年紀的潘姨太太和當時十二歲的兒子，輕車減從的走回來，大約原是預備服滿再進京去的，卻不料演成那大風暴。這風暴計算起來是兩麵的，其一方麵是家庭的，那是不可避免的事，其第二乃是社會的，它的發生實在乃是出於預料之外的了。
祖父回家來，最初感到的乃是住屋有了變更的事，當初父母住的兩間西邊的屋騰了出來，讓給祖父，搬到東偏的屋裏來，從前曾祖母的房子則由祖母和我同住。祖父初到覺得陌生，又感覺威嚴難以接近，但潘姨太太雖然言語不通，到底年輕和藹一點，所以時常到那裏去玩。這樣胡裏胡塗過了幾天，大約不很長久吧，突然在曾祖母五七這一天，這距離她的死隻有三十五天，祖父到家也還不到半個月，祖父忽爾大發雷霆，發生了第一個風暴。大約是他早上起來，看見家裏的人沒有早起，敬謹將事，當時父親因為是吃洋煙的，或者也不能很早就起床，因此遷怒一切，連無辜的小孩子也遭波及了。那天早上我還在祖母的大床上睡著，忽然覺得身體震動起來，那眠床咚咚敲得震天價響，趕緊睜眼來看，隻見祖父一身素服，拚命的在捶打那床呢！他看見我已是捶醒了，便轉身出去，將右手大拇指的爪甲，放在嘴裏咬的戛戛的響，喃喃咒罵著那一班“速死豸”吧。我其時也並不哭，大概由祖母安排我著好衣服，隻是似乎驚異得呆了，也沒有聽清祖母的說話，仿佛是說“為啥找小孩子出氣呢！”但是這種粗暴的行為隻賣得小孩們的看不起，覺得不像是祖父的行為，這便是第一次風暴所得到的結果了。
五 風暴的前後下
不久以後，大約過了曾祖母的“百日”之後，他漸作外遊的打算，到七八月的時候，就前往蘇州去了。不知道的或者以為是去打官場的秋風，卻不料他乃是去找本年鄉試的主考，於是第二次風暴就爆發了。現在借用《魯迅的青年時代》裏我所寫的一節，說明這件事情：
“那年正值浙江舉行鄉試，正副主考都已發表，已經出京前來，正主考殷如璋可能是同年吧，同介孚公是相識的。親友中有人出主意，招集幾個有錢的秀才，湊成一萬兩銀子，寫了錢莊的期票，由介孚公去送給主考，買通關節，取中舉人，對於經手人當然另有酬報。介孚公便到蘇州等候主考到來，見過一麵，隨即差遣‘二爺’（這是叫跟班的尊稱）徐福將信送去。那時恰巧副主考周錫恩正在正主考船上談天，主考知趣得信不立即拆看，那跟班乃是鄉下人，等得急了，便在外邊叫喊，說銀信為什麼不給回條。這件事便戳穿了，交給蘇州府去查辦。知府王仁堪想要含胡了事，說犯人素患怔忡，便是有神經病，照例可以免罪。可是介孚公本人卻不答應，在公堂上振振有詞，說他並不是神經病，曆陳某科某科的某某人，都通關節中了舉人，這並不算什麼事，他不過是照樣的來一下罷了。事情弄得不可開交，隻好依法辦理，由浙江省主辦，呈報刑部，請旨處分。這所謂科場案在清朝是非常嚴重的，往往交通關節的雙方都處了死刑，有時要殺戮幾十人之多。清朝末葉這種情形略有改變，官場多取敷衍政策，不願深求，因此介孚公一案也得比較從輕，定為‘斬監候’罪名，一直押在杭州府獄內，前後經過了八個年頭，至辛醜年乃由刑部尚書薛允升上奏，依照庚子年亂中出獄的犯人，事定後前來投案，悉予免罪的例，也把他放免了。”
此外在本家中又有一種傳說，便是說介孚公的事情鬧大，乃由於陳秋舫的報複。陳秋舫名章錫，為仁字派下“禮房”的一個女婿，曾來嶽家久住，介孚公加以挖苦道：
“跼在布裙底下的是沒出息的東西，哪裏會得出山？”陳秋舫知道了，立即辭去，並揚言不出山不上周家門，後來中了進士，果然如願以償，改作幕友，正在王仁堪那裏，便竭力阻止東家的辦法，力主法辦雲。其實這裏陳秋舫以直報怨，也不能算錯，況且蘇州府替人開脫，也是很負風險的事，師爺不讚成，正是他的本色吧。
六 避難
第二次風暴已經到來了，小孩們卻還什麼都不知道，仍然遊嬉著。直到得一天，大約是七八月裏，母親把我們叫去說，現今到外婆家住幾時，便即動身，好在時間不會很長，到那時候就會叫回到家裏來的。這樣便開始了避難的生活了。
外婆家原來在安橋頭，大概自從外祖父魯晴軒公中舉人之後，嫌它太狹窄，便遷居皇甫莊，典了範姓的半所房屋，這個範姓便是有名的《越諺》的著者範嘯風，名寅，別號扁舟子的便是。那時外祖父已經去世，隻剩外祖母在，此外是母親的一兄一弟，大舅父號怡堂，小舅父字繼香，都是秀才，住在家裏。大舅父生有子女各一，小舅父卻隻有四個女兒，因此我們兩個人都隻好交給大舅父，但因為沒有地方歇宿，所以又把我送給小舅父處的老仆婦，通稱塘港媽媽，（媽媽者猶上海稱娘姨，）叫她帶領我睡覺。這是在一間寬而空的閣樓上，一張大眠床裏，此外有一個朱紅漆的皮製方枕頭，最特別的是上邊鏤空有一個窟窿，可以安放一隻耳朵進去，當時覺得很有趣味，這事所以至今還是記得。我大約向來是夠渾渾噩噩的，什麼事都記不清，十歲以前的事情至今記憶的很是有限，隻是有一件事卻還記的很是清楚。這便是到了那時候還要“溺床”，（見劉侗著《帝京景物略》，）在夏天的早朝起來，席子有一兩回都溺得很濕的，主客各不說破，便自麻糊過去了。
這閣樓上隻是晚間才來，在白天裏是在大舅父那邊，怎麼樣的混過一天，回想起來什麼都不記得，這也可見渾噩之一般了。但是也有零星的記憶可以一說的事。大舅父是吸雅片煙的，終日在床上，帳子放了下來，經常很少見他的麵，但見帳內點著煙燈，知道他醒著，便隔著帳子叫他一聲算了。我隻記得在他那裏，有很希奇的一隻燒茶的爐子，大抵也隻是黃銅所做的，但奇怪是用紙煤燒的。這是一種用“煤頭紙”折成的長條，據說燒十幾根紙煤，一小壺水就開了。這不曉得叫做什麼爐，（不是神仙爐吧，）我時常看表姊珠姊姊在那裏折這種細長條的紙煤。
在大舅父臥房間壁的一間屋內，是我們避難時起居之處，魯迅便在那裏影寫《蕩寇誌》的插畫，表兄紳哥哥也和我們在一起，有時幫助了寫背麵題字，至於圖畫則除魯迅之外，誰都動手不來了。《蕩寇誌》是一部立意很是反動的小說，他主張由張叔夜率領官兵來蕩平梁山泊的草寇，但是文章在有些地方的確做得不壞，繡像也畫得很好，所以魯迅覺得值得去買了“明公紙”來，一張張影描了下來。此外也是在這間屋裏，我們初次見到了石印本的《毛詩品物圖考》，後來魯迅回到家裏，便去搜求了來，成為購求書籍的開始。這是日本岡元鳳所著，天明四年甲辰（一七八四）木板刊行，雕刻甚精，我曾得有原本一部，收藏至今。
總而言之，我們在皇甫莊的避難生活，是頗愉快的，但這或者隻是我個人的感覺，因為我在那時候是有點麻木的。魯迅在回憶這時便很有不愉快的印象，記得他說有人背地裏說我們是要飯的，大概便是這時候的事情，但詳情如何不得而知，或者是表兄們所說的閑話也難說吧。但是我們皇甫莊的避難也就快結束了，大約是租典的期限已滿，屋東要將房屋回收的關係吧，所以小舅父搬回安橋頭老家去，大舅父一家人遷居小皋埠，我們也就於癸巳（一八九三）年底一同搬去了。
七 關於娛園
小皋埠秦氏是大舅父的先妻的母家，先世叫作秦樹銛，字秋伊，也是個舉人，善於詩畫，是皋社主要詩人之一，家裏造有娛園，也算是名勝之地。大舅父寄居在廳堂西偏的廂房裏，我們便很有機會到這園裏玩耍。秋伊的兒子字少伊，家傳的也善於畫梅花，我們叫他做友舅舅，常跑去他那裏玩，魯迅尤其同他談得來，隻是雅片煙大癮，上午總是高臥，所以隻有午後才找得他著。他好看小說，凡是那時通行的小說在他那裏都有，不過都是鉛印石印者，盡量的借給人看，魯迅便不再畫人像，卻看本文了，我那時讀書才讀到《大學》，所以如入寶山卻是空手而回了。
講到娛園，那裏直到庚子那年，有七八年我還時常前去，所以約略記得，但是也沒有什麼值得說的，因為我從頭就不了解這種花園的好處在哪裏，我所覺得好的隻是似“百草園”的那樣菜園或是類似的地方罷了。李越縵有一篇《庚午九日曹山宴集夜飲秦氏娛園詩序》，我最初在父親伯宜公的遺書《娛園詩存》中看到它，隨後又在《越縵堂駢體文》裏見到，對於這個園頗有點感情，不過感情是一回事，而興趣又是別一回事，就園說園，實在說不出他的好處來。大抵在一個四周造有圍牆內，又是一塊塊的區劃開來設計建造起來，要做成好園林是很艱難的。在那裏一座微雲樓，就我所記得的來說，隻是普通的樓房罷了，另外在院子裏挖了一個一丈左右見方的水池，池邊一間單麵開著門窗的房子，匾額題曰潭水山房，實在看了很是陰鬱。又有一所留鶴庵，名字倒是頂好，卻在園門之外，事實是一間側屋，前麵是石板鋪的“明堂”即是院子，不見得留得鶴住。後來曾經遊過觀音橋趙氏的省園廢址，和偏門外的快閣，所得到的也是同一的印象。蘇州多有名園，其中我隻見過劉園，比較的還是整齊，可是總覺得是工筆畫的樣子，很少瀟灑之致，中國絕少南宗風趣的園林，這是我個人的偏見，因此對於任何名園，都以為不及百草園式的更為有趣。關於百草園的記述，最好的還是讓我來引一節《朝花夕拾》裏的文章吧：
“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。”
八 書房
我們在外婆家避難，大約不到一年，於第二年甲午（一八九四）的上半年回家裏來了。魯迅一回來，就往三味書屋壽家上學去了，這大約是在端午節吧，他是在這以前就已在那裏讀書了，記得初去的時候，還特地花了兩塊錢，買了一頂兩隻抽屜的書桌，這個我還記得很是清楚。後來關於這書桌流傳有許多神話，說這桌子是楠木的囉，又說魯迅因為要立誌不遲到，在桌麵刻有一個“早”字囉，這些話我卻是不知道的了。至於我自己，到三味書屋去大概是第二年乙未的正月，不過這卻不能確定了。我在癸巳年避難以前，曾經在“廳房”——大廳西偏的小書房裏，同了庶出的叔父伯升，讀過半年的書。伯升是跟著祖父從北京回來的，本來應當叫作“仲升”，但是因為北京音讀“仲升”與“眾生”相同，這兩個字本來自從佛經用起頭，隻當一切有生命的東西講，別無什麼惡意，但是後來用稱牲畜，含有罵人的意味，所以他不願用，硬要改號伯升。這本來也是極為平常的事，但是小孩們的看法卻是不同，以為他行第二而要稱伯，未免有僭越之感，因此背地裏故意叫他做仲升。不過這位伯升先生事實上乃是極和氣的人，雖然是庶出卻不是姨太太的一黨，對於祖母特別恭而有禮，待我們年紀比他小的侄兒也平易親近，癸巳上半年我便同他兩個人在廳房裏讀書，以後在南京學堂裏同學，可以用了親曆的事實保證的。在廳房裏就隻請了一個同族的叔輩做先生，他本身隻是個文童，始終沒有考進“秀才”，沒有什麼本事，可喜也並不嚴厲，因此也少來管束我們，我至今記不起在他手裏讀了些什麼，事實上我那時《中庸》還未讀了呢。因此我所記得的便是在廳房的一間小花園玩耍的事情，那裏有一株月桂，一年裏有好幾個月都繼續開花，一株羅漢鬆，一株茶花，其餘有木瓜枇杷，樹陰底下還有秋海棠之類，不過這些都不是我所注意的，我最記得的乃是羅漢鬆樹根下所埋著的兩隻“蔭缸”。這乃是不大不小的缸，埋在土裏，缸裏盛著水，這水不是清澈的雨水，卻是不知經曆幾多年的青黑色的水，裏邊積存腐爛的樹葉大半缸，這是我們親手淘過，所以知道的。說也奇怪，我們托詞讀書，躲在廳房裏邊，關上了門，卻終日在園裏淘那兩隻水缸，將裏邊的樹葉瓦礫清理出來，居然沒有中什麼毒，連在預料中的蜈蚣毒蛇癩蝦蟆之屬，也一隻都沒有碰見過，真是奇事。那位文童先生平常也就隻是早晚來到一遍，虛應故事罷了，我們並不怕他，雖然後來出外就館，說是出外也就隻是在本縣的鄉下，卻忽然暴虐起來，據說曾經用竹枝抽打學生之後，再拿擦牙齒的鹽來擦上，用了做臘鴨的法子整治學生，學生當然是受不了的，結果是被辭了館完事。又有一個塾師，將學生的耳朵夾在門縫裏，用力的夾，這是用軋胡桃的方法引申出來的，卻不能確說是否他的故事了。我們在廳房裏遊嬉，那時虧得他還沒有變得這樣嚴厲，但是祖父知道了怎麼樣呢？這當然是很嚴重的一個問題，可是我們中間有一個乃是伯升叔，有他在裏邊這就是另外一件事，當然是不要緊的了。
九 三味書屋
舊日書房有各種不同的式樣，現今想約略加以說明。這可以分作家塾和私塾，其設在公共地方，如寺廟祠堂，所謂“廟頭館”者，不算在裏邊。上文所述的書房，即是家塾之一種，——我說一種，因為這隻是具體而微，設在主人家裏，請先生來走教，不供膳宿，而這先生又是特別的麻胡，所以是那麼情形。李越縵有一篇《城西老屋賦》，寫家塾情狀的有一段很好，其詞曰：
“維西之偏，實為書屋。榜曰水香，逸民所目。窗低迫簷，地窄疑。庭廣倍之，半割池淥。隔以小橋，雜蒔花竹。高柳一株，倚池而覆。予之童，踞觚而讀。先生言歸，兄弟相速。探巢上樹，捕魚入洑。拾磚擬山，激流為瀑。編木葉以作舟，揉筱枝而當軸。尋蟋蟀而牆，捉流螢以照牘。候鄰灶之飯香，共抱書而出塾。”這裏先生也是走教的，若是住宿在塾裏，那麼學生就得受點苦，因為是要讀夜書的。洪北江有《外家紀聞》中有一則雲：
“外家課子弟極嚴，自五經四子書及製舉業外，不令旁及，自成童入塾後曉夕有程，寒暑不輟，夏月別置大甕五六，令讀書者足貫其中，以避蚊蚋。”魯迅在第一次試作的文言小說《懷舊》中描寫惡劣的塾師“禿先生”，也假設是這樣的一種家塾，因為有一節說道：
“初亦嚐扳王翁膝，令道山家故事，而禿先生必繼至，作厲聲曰，孺子勿惡作劇，食事既耶，盍歸就爾夜課矣！稍忤，次日即以界尺擊吾首，曰，汝作劇何惡，讀書何笨哉！我禿先生蓋以書齋為報仇地者，遂漸弗去。”
第二種是私塾，設在先生家裏，招集學生前往走讀，三味書屋便是這一類的書房。這是坐東朝西的三間側屋，因為西邊的牆特別的高，所以並不見得西曬，夏天也還過得去。《從百草園到三味書屋》裏說明道：
“出門向東，不上半裏，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋。匾下麵是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”
“三味書屋後麵也有一個園，雖然小，但在那裏也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的沒有聲音。然而同窗們到園裏的太多，太久，可就不行了，先生在書房裏便大叫起來：
‘人都到哪裏去了！’人們便一個一個陸續走回去，一同回去也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：
‘讀書！’”從這裏所說的看來，這書房是嚴整與寬和相結合，是夠得上說文明的私塾吧。但是一般的看來，這樣的書房是極其難得的，平常所謂私塾總還是壞的居多，塾師沒有學問還在其次，對待學生尤為嚴刻，仿佛把小孩子當作偷兒看待似的。譬如用戒尺打手心，這也罷了，有的塾師便要把手掌拗彎來，放在桌子角上，著實的打，有如捕快拷打小偷的樣子。在我們往三味書屋的途中，相隔才五六家的模樣，有一家王廣思堂，這裏邊的私塾便是以苛刻著名的。塾師當然是姓王，因為形狀特別，以綽號“矮癩胡”出名，真的名字反而不傳了，他打學生便是那麼打的，他又沒收學生帶去的燒餅糕幹等點心，歸他自己享用。他設有什麼“撒尿簽”的製度，學生有要小便的，須得領他這樣的簽，才可以出去。這種情形大約在私塾中間，也是極普通的，但是我們在三味書屋的學生得知了，卻很是駭異，因為這裏是完全自由，大小便時徑自往園裏走去，不必要告訴先生的。有一天中午放學，我們便由魯迅和章翔耀的率領下，前去懲罰這不合理的私塾。我們到得那裏，師生放學都已經散了，大家便攫取筆筒裏插著的“撒尿簽”撅折，將朱墨硯覆在地下，筆墨亂撒一地，以示懲罰，矮癩胡雖然未必改變作風，但在我們卻覺得這股氣已經出了。
下麵這件事與私塾不相幹，但也是在三味書屋時發生的事，所以連帶說及。聽見有人報告，小學生走過綢緞衖的賀家門口，被武秀才所罵或者打了，這學生大概也不是三味書屋的，大家一聽到武秀才，便不管三七二十一的覺得討厭，他的欺侮人是一定不會錯的，決定要打倒他才快意。這回計劃當然更大而且周密了，約定某一天分作幾批在綢緞衖集合，這些人好像是《水滸》的好漢似的，分散著在武秀才門前守候，卻總不見他出來，可能他偶爾不在，也可能他事先得到消息，怕同小孩們起衝突，但在這邊認為他不敢出頭，算是屈服了，由首領下令解散，各自回家。這些雖是瑣屑的事情，但即此以觀，也就可以想見三味書屋的自由的空氣了。
一〇 父親的病上
我於甲午年往三味書屋讀書，但細想起來，又似乎是正月上的學，那麼是乙未年了，不過這已經記不清楚了，所還記得的是初上學時的情形。我因為沒有書桌，就是有抽屜的半桌，所以從家裏叫用人背了一張八仙桌去，很是不像樣，所讀的書是《中庸》上半本，普通叫作“上中”，第一天所上的“生書”我還記得清清楚楚的是“哀公問政”這一節，因為裏邊有“夫政也者蒲蘆也”這一句，覺得很是好玩，所以至今不曾忘記。回想起來，我的讀書成績實在是差得很，那時我已是十二歲，在本家的書房裏也混過了好幾年，但是所讀的書總計起來，才隻得《大學》一卷和《中庸》半卷罷了。本來這兩種書是著名的難讀的，小時候所熟知的兒歌有一首說得好：
“大學大學，
屁股打得爛落！
中庸中庸，
屁股打得好種蔥！”本來大學者“大人之學”，中庸者“以其記中和之為用”，不是小學生所能懂得的事情，我剛才拿出《中庸》來看，那上邊的兩句即“人道敏政，地道敏樹”，還不能曉得這裏講的是什麼，覺得那時的讀不進去是深可同情的。現今的小學生從書房裏解放了出來，再不必愁因為讀書不記得，屁股會得打的稀爛，可以種蔥的那樣，這實在是很可慶幸的。
現在話分兩頭，一邊是我在三味書屋讀書，由“上中”讀到《論語》《孟子》，隨後《詩經》剛讀完了“國風”，就停止了。一邊是父親也生了病，拖延了一年半的光景，於丙申（一八九六）年的九月棄世了。
父親的病大概是在乙未年的春天起頭的，這總不會是甲午，因為這裏有幾件事可以作為反證。第一個是甲午戰爭。當時鄉下沒有新聞，時事不能及時報道，但是戰爭大事，也是大略知道的，八月裏黃海戰敗之後，消息傳到紹興，我記得他有一天在大廳明堂裏，同了兩個本家兄弟談論時事，表示憂慮，可見他在那時候還是健康的。在同一年的八月中，嫁在東關金家的小姑母之喪，也是他自己去吊的，而且由他親自為死者穿衣服，這是一件極其不易的工作，須得很細心謹慎，敏捷而又親切的人，才能勝任。小姑母是在產後因為“產褥熱”而死的，所以母家的人照例要求做法事“超度”，這有兩種辦法，簡單一點的叫道士們來做“煉度”，凡繼續三天，其一種是和尚們的“水陸道場”，前後時間共要七天。金家是當地的富家，所以就答應“打水陸”，而這道場便設在長慶寺，離我們的家隻有一箭之路，來去非常方便，但那時的事情已都忘記了。小姑母是八月初十日去世的，法事的舉行當在“五七”，計時為九月十五日左右，這也足以證明他那時還沒有生病。有一天從長慶寺回來，伯宜公在臥室的前房的小榻上，躺著抽煙，魯迅便說那佛像有好許多手，都拿著種種東西，裏邊也有枯髏，當時我不懂枯髏的意義，經魯迅說明了就是死人頭骨之後，我感到非常的恐怖，以後到寺裏去對那佛像不敢正眼相看了。關於水陸道場，我所記得的就隻是這一點事，但這佛像是什麼佛呢，我至今還未了然，因為“大佛”就是釋迦牟尼的像不曾見有這個樣子的，但是他那丈六金身坐在大殿上，倒的確是偉大得很呢。
一一 父親的病中
伯宜公生病的開端我推定在乙未年的春天，至早可以提前到甲午年的冬天，不過很難確說了。最早的病象乃是突然的吐狂血。因為是吐在北窗外的小天井裏，不能估量其有幾何，但總之是不很少，那時大家狼狽情形至今還能記得。根據舊傳的學說，說陳墨可以止血，於是趕緊在墨海裏研起墨來，倒在茶杯裏，送去給他喝。小孩在尺八紙上寫字，屢次舔筆，弄得“烏嘴野貓”似的滿臉漆黑，極是平常，他那時也有這樣情形，想起來時還是悲哀的，雖是朦朧的存在眼前。這乃是中國傳統的“醫者意也”的學說，是極有詩意的，取其墨色可以蓋過紅色之意，不過於實際毫無用處，結果與“水腫”的服用“敗鼓皮丸”一樣，從他生病的時候起，便已注定要給那唯心的哲學所犧牲的了。
父親的病雖然起初來勢凶猛，可是吐血隨即停止了，後來病情逐漸平穩，得了小康。當初所請的醫生，乃是一個姓馮的，穿了古銅色綢緞的夾袍，肥胖的臉總是醉醺醺的，那時我也生了不知什麼病，請他一起診治，他頭一回對我父親說道：
“貴恙沒有什麼要緊，但是令郎的卻有些麻煩。”等他隔了兩天第二次來的時候，卻說的相反了，因此父親覺得他不能信用，就不再請他。他又說有一種靈丹，點在舌頭上邊，因為是“舌乃心之靈苗”，這也是“醫者意也”的流派，蓋舌頭紅色，像是一根苗從心裏長出來，仿佛是“獨立一枝槍”一樣，可是這一回卻不曾上它的當，沒有請教他的靈丹，就將他送走完事了。