第二天，他倆酒醒了，想起昨晚酒後在皇上麵前失禮的行為，感到十分害怕，一齊跪在金鑾殿上向皇帝請罪。宋太宗微微一笑，說：“昨晚，朕也喝醉了，記不得有這些事。”
宋太宗托詞說自己也醉了，不但沒有丟失皇帝的體麵，也對這兩個臣子起到了警戒作用。宋太宗裝糊塗，既表現了大度，又拉攏了人心，可謂一箭雙雕。
大智若愚的人給人的印象是：虛懷若穀、寬厚敦和、不露鋒芒，甚至有點兒木訥。其實在“若愚”的背後，隱含的是真正的大智慧、大聰明。
縱觀世上那些有大智慧的人，往往不在眾人麵前，尤其不在同行、同事或同伴麵前顯露自己的精明，在外表上顯得十分平庸。實際上，這是一種人生的大智慧。他們在人前收斂自己的智慧，一副混混沌沌的樣子，在小事上表現得不如一般人精明，殊不知這正是城府很深的表現。韜光養晦，讓人以為自己無能，讓人忽視自己的存在，在必要時，就能夠不動聲色，在麻痹別人的同時，以自己的智慧，先發製人，勝人於無形。
人活於世，顯得太聰明是不行的。所謂大勇若怯、大智若愚，假借糊塗之象，行聰明之舉是一門做事的大哲學。
9． 消除對立
要盡力把自己心裏對一切人、一切事、一切物的對立念頭消除。隻有這樣，我們才能做到方與圓的優遊，才能取得做人、做事的成功。
能夠創造共識的人都知道，世界上沒有一個人是絕對不可或缺的。他們知道，一個團體若擁有明確的目標，所有的成員便會為了達成目標而努力。
兩個人走到一起，經常會磕磕絆絆，發生爭執，意見不合時，還可能相互爭吵，麵紅脖子粗地斥責對方；更進一步，就是大動幹戈，互相仇視，直至分道揚鑣，老死不相往來。
這種情況，不用說是令人痛心的。可是，人們往往不能避免這樣的局麵，麵對意見相左、爭執不下的場麵，大多數人的反應是搖頭歎息，無能為力。
到了人更多一些的地方，如一個公司、一個團體或一個家庭，這種摩擦就更容易發生。每個人都有不同的經曆、不同的學識、不同的經驗、不同的個性和不同的眼光，由此而發展下去，常常就是對同一件事持不同的態度和看法。
但是，不論在什麼環境下，有了分歧必然會引起爭論，必然會有解決問題的一個過程。在這麼一個過程中，爭論者或從旁勸說者持怎樣的立場和態度是至關重要的。毫不誇張地說，當事者的立場如何，直接決定了問題能否得到解決，分歧能否得以溝通。
有些人一旦站在主事者或領導者的立場，就會使對立與衝突爆發開來。他會立即引發衝突，自己也參與對立、衝突，甚至爭吵不休。如果由這種人來主持必須經過討論才決定的會議，會場的氣氛就很難令人忍受。有人提案，其他人就立刻表示反對。然後所有人都卷入這個旋渦中，彼此互相咒罵，什麼也無法決定。而這種人起到的作用，正是引發衝突，並卷入其中，火上澆油。
反過來，有些人擅長消除對立與衝突。這種人不會與任何人發生衝突，而且還會消除別人之間的對立與衝突。會議在他們主持下，經過長時間的討論之後，通常都能達成全體一致的決議。即便是爭論不休，相互間也是和悅相處，不會導致大的衝突。
第一種類型的人為什麼會導致這種不堪收拾的局麵呢？為什麼不針對問題來討論呢？為什麼不和同誌、同事充分溝通呢？為什麼不盡全力避免這種局麵呢？事實上，這正是他們的錯誤所在。
這種人把所有的問題一肩挑起，把所有的事情都當成自己的事情。他們總是堅持自己的意見，為了實現自己的想法而奮鬥，為此不惜與人反目，而且在大家的心裏留下爭論的傷痕與怨恨。此外，當對立發生時，他們不是緩和對立，或站在第三者的立場促使雙方妥協，而是站在其中一邊，使對立更加尖銳，使矛盾更加突出。
他們欠缺的不是意誌，也不是智力。他們大多並非特別具有攻擊性，也不容易衝動。他們的特征是自我表現欲過度強烈，在任何機會、相關的場合都不忘誇示自己的存在，但決不是有意義而重要的存在。他們害怕自己喪失權勢，懼怕別人在自己缺席時推動事務、達成共識或作出決定。
這類人的另一種特征，即是爭強好勝。他們總想表現得比別人強大、聰明，任何時候也不願落到別人後麵。其實，這種爭強好勝的個性，是一種所謂的尊嚴，實則是虛榮所致。他們認為越是混亂的場麵越可以表現他們的才能，堅持己見我行我素才是強者的風采。
另一種人，是同以上這類人剛好相反。他們顧全大局，心胸豁達。在遇到衝突的時候，他們則主動站出來調解、中和，化幹戈為玉帛。
這類人善於傾聽別人的意見，自己有錯誤或不夠完善的地方，能夠充分認識並虛心改正。同時，他們巧妙地表達自己的看法，從雙方的共同點上來找到排除分歧、達成共識的目的。他們從不會板起臉孔、一本正經地堅持自己的觀點。即便他的意見很正確，他也不會以命令的口吻和驕傲的姿態來傳達意見。
能夠同大家達成共識的人，是善於同所有人溝通的人。他以誠待人，處處為別人著想。因此，在主持會議或討論方案時，他不由自主地流露他的公正、善良；碰到故意找茬的人，他不會勃然變色，而是站在公正的立場，心平氣和地說服別人。
能夠創造共識的人都知道，世界上沒有一個人是絕對不可或缺的。他們知道，一個團體若擁有明確的目標，所有的成員便會為了達成目標而努力。隻有如此，目標才能實現，效率才能提高。
他們知道，每個人都渴望受到重視，希望自己的貢獻獲得肯定，領導者必須利用這種人性的自然傾向。領導者必須讓每個人知道，自己要能夠暢所欲言，就必須讓別人也能暢所欲言，他必須要求大家傾聽別人的發言。因此每個人都必須發言，大家就都必須深思、反省，這樣，自然能排除劣質的提議，激發出優秀的提議。建議最好出於個人的主動，而不是出自領導者的驅使。當解決方案出現時，領導者必須予以重視、肯定，並且促成全體的共識。如果碰到強烈的反對，或有任何顯著的缺失，提議延期就行了。這樣，激烈的爭執和矛盾才可能避免。
在所有集團性而非獨裁的組織裏，領導者最好能超越派別，小心確保組織的目的及其明確性。相反地，領導者如果不能保持超然的立場，而與其他人攪和在一起，當他與其他人對立、爭執時，這個組織就會失去中心而瓦解。這樣的組織，談不上任何的戰鬥力，甚至連生存都困難。
我們可以看到，在一個集團或一個企業裏，有一個能使大家達成共識、走到一起的人是多麼重要。即使在獨裁的組織裏，例如私營企業或者一個以父親為核心的家庭裏，這種處世之道仍有它存在的巨大意義。
但是，所謂達成共識，絕不是一味的遷就、忍讓，對蠻不講理、專橫無賴的行為不聞不問，以致喪失原則立場。
這種共識，應當尊重全體的利益，著眼於長期的發展，服從於社會的規範。為了達成一個決議或某種方案，支持強硬的一派，反對弱小的一邊，隻顧眼前的安寧而不管今後的得失。這樣一來，的確可以暫時統一大家的看法，於整體性戰略性的利益卻所失甚多。
當然，也不能僅僅把共識建立在感性的、膚淺的基礎上。某些時候，爭論未必就是壞事。如果隻圖一時簡便，忽略理性的、深刻的思考，輕易地壓製別人的意見，製定出來的方案未必就十全十美。這種共識經不起時間的考驗，也不能適應千變萬化的現實狀況。
此外，要避免為了達成意見的一致，草率從事，以偏概全，一味追求時間上的快捷。有的領導人或具有一定權威的人，為了在大家麵前顯得更有智慧和威信，得到大家的信賴，，在討論問題時總是做出一副不容商量的樣子。強製性地把自己的觀點作為某種決定來宣布，而且匆匆結束，讓人反駁他都來不及。
這種人從內心裏和表現上都是很公正的，他們的錯誤就在於太自信，以為自己絕對正確，而不屑於聽取別人更多的說法。此種情況下達成的一致，最容易導致大家心理上的反感，實施起來，就造成混亂的局麵。
可取的態度，則不僅在內心裏希望大家有一致的認識。而且要在客觀上下很多工夫。
公正是最重要的。在決議一個方案中失去了公正，把會議變成強硬派的發言，結果不僅不利於方案的運行，還會留下隱患，使集體內部的人產生更大分歧。
因此，不論何種情況下，都應有公正的立場。一切的決議、一切的爭論，都應著眼於集體的長期利益，做到讓大多數人心服口服。激發起他們更大的工作熱情和相互間的凝聚力。
此外則是要保持理智。隻有把認識提高到理性的高度，才可能作出好的決定。製定方案，不應隻照顧大家的情緒，有人反對就立刻動搖，改來改去，搖擺不定。這樣做的確容易形成最後的共識，卻很可能留下許多漏洞和不利因素。
另一點，就是不能急於求成。如果僅僅是要向大家有個交待而不顧計劃的周密性與可行性，反而會出紕漏。具有這樣的素質和品行，又能讓大家達成共識，不管他是高官權重還是人微言輕，都是值得我們敬仰的人。
10． 與大家融為一體
人是社會性的動物，我們的內心是否安定，要看我們與社會的關係如何。我們需要別人，我們喜歡與別人結合在一起的感覺，我們渴望有夥伴和目標，還希望能致力於某件有價值的事。因此，無論你有多方，必須與圓接合，與大家融為一體。
人是社會性的動物，我們的內心是否安定，要看我們與社會的關係如何。我們需要別人，我們喜歡與別人結合在一起的感覺，我們渴望有夥伴和目標，還希望能致力於某件有價值的事。因此，無論你有多方，必須與圓接合，與大家融為一體。
這種渴望與社會融為一體的感覺，大多數人都有。
要理解人是社會性的動物，且讓我們看一個非常出名的社會實驗：
菲利普·齊姆巴多在斯坦福大學心理係的地下室裏建立了一個模擬監獄。他把一組心智正常、發育成熟、情緒穩定、知識豐富的年輕人帶進這所“監獄”，扔進一塊硬幣，按正反麵決定出一半人當犯人，另一半人當看守。他們就這樣生活了六天。
結果如何呢？
到了第六天末，我們不得不關閉這所模擬監獄了，因為所見情景令人害怕。對我們或大多數被試驗人來說，已經不能確定出他們在什麼時候結束了自我而開始進入了角色。大多數被試驗人確實成了“犯人”或“看守”，已不能分清自我和所扮演的角色。其行為、思想和情感各方麵都有了顯著的變化。不到一周，關押監禁的經驗就（暫時地）抹殺了一生的學習。人的價值觀瓦解了，自我概念麵臨挑戰。人類本性中病態的、最醜陋的、最惡劣的方麵顯露出來了。我們所以感到恐懼，是因為看到了有些年輕人（看守）把另一些年輕人（犯人）當做最可惡的動物看待，以對別人施加殘暴為樂。另一些年輕人（犯人）變成了奴隸般的、失去人性的機器人，他們所想的隻是逃跑、幸存及對看守的加倍痛恨。
在這個實驗當中，無論是“犯人”還是“看守”，他們都失去了本該屬於自己的自由，特殊的環境使他們有了非正常人的舉動。
那麼，什麼東西可以取代在我們內心逐漸失去分量的權力和金錢？絕不可能是家庭。家庭愈來愈小，現代人隻生一兩個小孩，而且小孩長大後會離開家庭，至多是我們情感渴求的一小部分。當然，也不是朋友、長期休假、視察或旅行。這些都很令人愉快，卻不是真正有價值的東西。
不論是領導者還是普通人，不管身處於怎樣的生活圈子，最應當考慮的，是共同的利益和得失。能夠同一個集體融合到一起的人，必定是最成功的人。
現代社會的競爭日趨激烈，生存意識和危機意識充斥著每個人的頭腦。金錢、權勢、名聲成了無數人追逐的目標。在這些人的腦海裏，永遠考慮的是自己的問題，而極少顧及到他人和團體的利益。他們成天想著如何賺錢，如何拉攏關係，如何一夜成名。有時候他們也想過家庭的問題，想過怎樣讓自己的一家人過得風風光光，富足幸福。不過，這仍然沒有逃脫自私的範疇。
在他們的心目中，很少裝著別人、對公眾的事漠不關心，避而遠之，仿佛隻要為大家多做一件事，就有相應的損失。私心雜念太重，是這些人共同的標誌。
相反，能夠與大家融為一體，以共同的利益為自身目標的人，才是最高貴、最值得我們尊重與信賴的人。
這種人雖然不多，卻很受擁戴。他們的高貴，來自於純潔的靈魂、無私的品格和正直的行為。他們心係蒼生，無私無畏，為了企業和集體的生存奉獻出自己的一切。
他們懂得“人心齊，泰山移”的道理，知道一個人的力量難成大事。所以，他們很會利用共同的力量；知道隻有自己首先去做，別人才可能信任他、支持他，大家才可能全力以赴地奔向一個目的。這樣的領導人，帶領的員工必然有強大的凝聚力和戰鬥力，可以征服一切困難；這樣的員工，是最受老板和上司賞識的人，才可能真正成就大事業。
11． 潛龍在淵，韜光養晦
無論如何完美的名譽節操，不要一個人獨得，必須分一些給旁人，才不會惹起他人嫉恨招來災害，進而保全生命安全。不論如何恥辱的行為和名聲，不可以完全推到別人身上，要自己承擔一部分。隻有這樣，才能掩蓋自己的智能而多積累一些品德修養，才能做到方與圓的優遊。
一個有修養的人，應該知道居功之害。同樣，對那些可能玷汙行為名譽的事，也不應該全部推諉給別人。
據《史記》載：在魯哀公十一年那場抵禦齊國進攻的激戰中，右翼軍潰退了，孟之反走在最後充當殿軍，掩護部隊後撤。進入城門的時候，他用鞭子抽打馬匹說道：“不是我敢於殿後，是馬跑不快。”他這樣做是為了掩蓋自己的功勞。從消極方麵說，人立身處世，不矜功自誇，可以很好地保護自己。
韓信是漢朝的第一功臣，在漢中獻計出兵陳倉，平定三秦，率軍破魏，俘獲魏王豹，破趙，斬成安君，捉住趙王歇，收降燕，掃蕩齊，力挫楚軍；連最後垓下消滅項羽，也主要靠他率軍前來合圍。司馬遷說，漢朝的天下，三分之二是韓信打下來的，項羽是靠韓信消滅的。但是功高震主，犯了大忌，加上他又不能謙遜自處，看到曾經是他部下的曹參、灌嬰、張蒼、傅寬都分士列侯，與自己平起平坐，心中難免矜功不平。樊噲是一員猛將，又是劉邦的連襟，每次韓信訪問他，他都是“拜迎送”，但韓信一出門，就要說，我今天倒與這樣的人為伍！自傲若此，全然不似當年甘受胯下之辱的情形。這樣，終於一步步走上了絕路。後人評價說，如果韓信不恃功自傲，不與劉邦討價還價，而是自隱其功，謙遜退避，劉邦再毒，大概也不會對他下手吧。當然，對韓信的遭遇，這種看法是否恰當公允，是否還有別的公正的評價，這裏姑且不論，但韓信的態度、遭遇的確是一個教訓，也尤其應使有才有功者在這個問題上深思猛醒！從曆史上看曆代英才，多數都是開國功臣，但功高震主者則往往有亡身危險。
與韜光養晦相聯係的是大智若愚。這需要有傻的胸懷風度，即能夠愚，又愚得起。《菜根譚》說：“鷹立如睡，虎行似病。”也就是說老鷹站在那裏像睡著了，老虎走路時像有病的樣子，這是它們前的手段，所以一個具有才德的人要做到不炫耀，不顯才華，如此才能培養出肩負重大使命的力量。
古代的寧武子就是這樣的一個人。在國家安定時，他是一個智者；在國家動亂時，他卻是一個愚人。他智的一麵別人趕得上，那愚的一麵，別人無法趕上！寧武子曆任衛文公、衛成公兩朝，在天下太平時，好像無所作為，並不巧立名目，興事弄術地表現自己的才幹。
但當晉國把成公廢黜囚禁的時候，他利用自己的品德和為晉人所讚賞的地位，立朝不去，“從容大國之間，周旋人君之側”，傾力保全衛國。後來晉侯派人要毒死成公，他又賄賂醫生，讓他減少毒藥的分量，保全了成公的性命。孔子讚揚“其愚不可及”就是指上述這些表現。可見，隻有不露才華，不顯才幹的人，才能為日後的大業積攢後勁。
遍觀生物界，人們或許認為最無能、最讓人任意宰割的或許是昆蟲類了。豈不知昆蟲自有一套避凶趨吉的妙法。如昆蟲的保護色和擬態。蝗蟲的身體顏色隨著環境的顏色而改變。竹節蟲和枯葉蝶在遇到天敵時，會裝成竹節和枯黃的樹葉，還有的動物遇危險時假死以迷惑敵人。
1805年，拿破侖乘勝追擊俄軍到了關鍵的決戰時刻。此時，沙皇亞曆山大見自己的近衛軍和增援部隊到來，便不想撤退而與法軍決戰。庫圖佐夫勸他繼續撤退，等待普魯士軍隊參加反法戰爭。此時拿破侖知道了俄軍內部的意見分歧，害怕庫圖佐夫一旦說服沙皇，就會失去戰機，於是裝出一見俄軍增援到來就害怕決戰的樣子，停止追擊，派人求和，願意接受一部分屈辱條件。這更加刺激了沙皇，以為拿破侖如果不是走投無路，這樣傲慢的人決不會主動求和，因此判定現在正是回師大敗拿破侖的時候，他不聽庫圖佐夫的意見，向法軍展開進攻，結果中了法軍的圈套，被法軍打得狼狽不堪。
潛龍在淵，韜光養晦，終有一天會馳騁宇內。