沒辦法，鍾隱隻好拉著一車銀子灰溜溜打道回府。
投師不成，鍾隱茶飯不思，夜不能寐。俗話說：“天無絕人之路。”終於，鍾隱想出一條妙計，於是，他喬裝打扮成一個小廝，毛遂自薦地跑到郭府要當奴仆，且一再強調隻混口飯吃，不要工錢。他畢竟是個畫家，化妝後連門房都沒認出他來。由於他要求不高，郭府又正缺人手，於是就被收留。
鍾隱一進郭府，就把上上下下哄得團團轉，把那位郭老先生都給唬住了，老先生撤除了對他的所有防線，作畫時竟然點名要他站在一旁研墨，根本沒料到他是個“間諜”。
此時，鍾隱可是稱心如意啦，他可以盡情地觀看郭老先生作畫時的筆法用彩，沒過多久，就把老先生那套密不示人的技藝爛熟於心了。
誰知，畫技學得越多，越是技癢難熬。有一天，鍾隱實在忍耐不住，乘興在牆上偷偷畫一隻鴿子，神形俱佳。有人將此事向郭老先生報告，老先生聞訊去觀看，一看就嚇了一大跳，知道這絕非外行所能畫出來的，於是，召來鍾隱盤問。
鍾隱見紙包不住火，隻好和盤托出，郭老先生聽罷並沒生氣，反而大受感動：“相公為了學畫，竟然不惜為奴，這叫老夫如何敢當？如此求學，真乃天下少見，老夫就破例把你收在門下吧。”
從此，郭幹暉老先生與鍾隱以師徒相稱，一個縱論畫道，密授絕技；一個潛心苦學，仔細揣摩，果然，鍾隱深得其旨，技藝猛進，畫有《鷹鴿雜禽圖》《周處斬蛟圖》等傳於後世。
5． 謊言也善良
當我們得到親戚病重，獲悉朋友遭難的不幸消息，時常會說一些與實際情況完全不符的假話。在這個意義上，世界上沒有不說假話的人。許多假話在形式上與人際間真誠相處不相一致，但在本質上卻吻合於人的心理特征和社會特征。因此說謊言也美麗！
假話，在人際交往中幾乎是不可缺少的。有些人宣布自己從來不說假話，這句話本身就一定是假話。當我們得到親戚病重，獲悉朋友遭難的不幸消息，時常會說一些與實際情況完全不符的假話。在這個意義上，世界上沒有不說假話的人。許多假話在形式上與人際間真誠相處不相一致，但在本質上卻吻合於人的心理特征和社會特征。人都不希望被否定，人都希望猜測中的壞消息最終是假的。為了人們許多合理的心願暫時不被毀滅，假話就開始發揮作用。
英國男士勞比一生耿直，憎惡在人際交往中有任何作假。為此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代價，並終於有所醒悟。他痛苦地發現自己竟找不到一個可以傾心交談的人，連妻子和兒女也已離他遠去。勞比隻能把自己的新想法寫在日記上，講給自己聽。勞比這樣說：“我到現在才相信，人與人相處是沒有絕對誠實的。有時候，假話和假象更能促進友情和愛情。”
勞比的經曆是人類多少年來困惑的縮影。我們倡導人與人之間應該坦誠相待，但發現坦誠在許多時候會碰得頭破血流。隻是為了維護我們心目中一種虛幻的純潔和躲避政治上的禁忌，我們才無法解釋這種現象。勞比不是政治家，也不再需要自幻，所以他把人類長期以來羞於啟齒的隱秘說了出來：很多時候，交際並不需要真實。
一位涉世未深的青年給我來信，傾訴和勞比一樣的苦衷。他從小受到誠實的熏陶，可是走上社會不久，已經因為幾句真話屢遭白眼了。他希望我能替他找出原因。因為這樣的問題絕不是一封信所能說清楚的，勞比為之付出了幾十年的代價。我考慮再三，幹脆隻給了他兩句話，話是這樣寫的：“當我的父親與我探討家庭大計時，我絕不會說假話，而當我的母親因病重將不久於人世時，我會對她說：‘沒關係，醫生說你馬上就會好的。”’這就是說真話和說假話的區別。
真正能說好假話並不比說真話容易，首先我們應消除對假話的偏見和犯罪感。這樣，我們才能把假話說好。說假話有三條規則。
其一，真實。假話是無法真實時的一種真實。當我們無法表露自己的真實意圖時，就可以選擇一種模糊不清的語言來表達真實。當一位女友穿著新買的時裝，問我們是否漂亮，而我們覺得實在難看時，我們便開始模糊作假，回答說：“還好。”“還好”是一個什麼概念，是不太好或是還可以？這就是假話中的真實。它區別於違心而發的奉承和諂媚。
其二，合情合理。是假話得以存在的重要前提，許多假話明顯是與事實不符的。但因為它合乎情理，因而也同樣能體現我們的善良、愛心和美好。經常有這樣的問題：妻子患了不治之症不久將要死去。丈夫為之極感頹喪。他應該讓妻子知道病情嗎？大多數專家認為：丈夫不應該把事情的真相告訴她，也不應該向她流露痛苦的表情，以增加她的負擔，應該使妻子生命的最後時期盡可能快活。當一位丈夫忍受即將到來的永別時，他那與實情不符的安慰反而會帶給我們感動。因為在這假話裏包含了無限艱難的克製。
其三，必須。是指許多假話非說不可。這種必須有時候是出於禮儀。例如，當我們應邀去參加慶祝活動前遇到不愉快的事情時，我們必須把悲傷和惱怒掩蓋起來，帶著笑意投入歡樂的場合。這種掩蓋是為了禮儀需要，怎能加以指責？有時候我們說假話是為了擺脫令人不快的困境。例如，美國曾經就一項新法案征求意見，有關人員質問羅斯：“你讚成那條新法案嗎？”羅斯說：“我的朋友中，有的讚成，有的反對。”工作人員追問羅斯：“我問的是你。”羅斯說：“我讚成我的朋友們。”
當我們按照上述三條規則去說假話，我敢肯定它同樣會給我們帶來魅力。隻要我們心存真實，把假話僅作為交際的一種策略，這是善意的假話。它是在善意基礎上交際的必要策略。這同醜惡的假話，同以不可告人的目的編造的假話相比，有著本質的不同。那種心術不正、詐騙、奸佞、誣陷的人遲早會搬起石頭砸自己的腳。
6． 得意之事不示人
當你有了得意事，不管是升了官、發了財，或是一切順利，一定要切記不要向人展示，如果是失意的人就更不要開口。
當你有了得意事，不管是升了官，發了財，或是一切順利。切忌在正失意的人麵前談論，如果不知道某人正在失意也就算了，如果知道，絕對不要開口。
——這會對你的人際關係造成傷害。
有一次，我約了幾個朋友來家裏吃飯，這些朋友彼此都是熟識的。我把他們聚攏來主要是想借著熱鬧的氣氛，讓一位目前正陷在低潮的朋友心情好一些。
這位朋友不久前才因經營不善，結束一家公司，妻子也因為不堪生活的壓力，正與他談離婚的事，內外交加，他實在痛苦極了。
來吃飯的朋友都知道這位朋友目前的遭遇，大家都避免去談與事業有關的事，可是其中一位因為目前大發，賺了很多錢，酒一下肚，忍不住就開始談他的賺錢本領和花錢功夫，那種得意的神情。連我看了都有些不舒眼。我那位失意的朋友低頭不語，臉色非常難看。一下子去上廁所，一下子去洗臉，後來他提早離開了。
我送他出去，在巷口，他憤憤地說：“老吳會賺錢也不必在我麵前說嘛！”
我了解他的心情，因為在以前我也碰過低潮，正風光的親戚在我麵前炫耀他的薪水、年終獎金，那種感受，就如同把針一根根插在心上一般，別提有多難過！
因此我要提醒你，與人相處，切記——不要在失意者麵前談論你的得意！
如果你正得意，要你不談論不太容易，哪一個意氣風發的人不是如此？所以這種人也沒什麼好責怪的。但是談論你的得意時要看場合和對象，你可以在演說的公開場合談，對你的員工談，享受他們投給你的欽羨眼光，更可以對路邊的陌生人談，讓人把你當成神經病，就是不要對失意的人談。因為失意的人最脆弱，也最多心，你的談論在他聽來都充滿了諷刺與嘲弄的味道，讓失意的人感受到你“看不起”他。當然有些人不在乎，你說你的，他聽他的，但這麼豪放的人不太多。因此你所談論的得意，對大部分失意的人是一種傷害。這種滋味也隻有嚐過的人才知道。
因此不要在失意者麵前談論你的得意，一方麵是道德上的考慮。當然，如果你不知道對方正當失意則另當別論。另一方麵是人際關係上的考慮。
一般來說，失意的人較少攻擊性，鬱鬱寡歡是最普通的形態。但別以為他們隻是如此。聽你談論了你的得意後，他們普遍會有一種心理——懷恨！這是一種轉進到心底深處的對你不滿的反擊！你說得口沫橫飛，不知不覺已在失意者心中埋下一顆炸彈，多劃不來啊！
失意者對你的懷恨不會立即顯現出來，因為他無力顯現，但他會透過各種方式來泄恨，例如說你壞話、扯你後腿、故意與你為敵，主要目的則是——看你得意到幾時！而最明顯的則是疏遠你，避免和你碰麵，以免再聽到你的得意事，於是你不知不覺就失去了一個朋友！
不管失意者所采取的泄恨手段對你造成多大的損失，至少這是你人際關係上的危機，對你絕不會有好處的。
像前述我那位失意的朋友後來一談起那位曾在他麵前談論得意事的朋友就悶聲不語，後來我才知道，他們再也沒有往來過！
不過有一點你必須注意一一就算在座沒有正失意的人，但總也有景況不如你的人，你的得意還是有可能讓他們起反感；人總是有嫉妒心的，這一點你必須承認！
所以，得意時就少說話，而且態度要更加地謙卑！
7． 高明的補漏劑
敢於道歉是一種勇氣，也是教養高的表現，道歉能使友人和好，仇人變友人；能使戀愛順利，婚姻幸福；能使家庭和睦，鄰裏愉快；能使工作順利，同事融洽相處……總之，它是人際關係中必不可少的潤滑劑。
敢於道歉是一種勇氣，也是教養高的表現，道歉能使友人和好，仇人變友人；能使戀愛順利，婚姻幸福；能使家庭和睦，鄰裏愉快；能使工作順利，同事融洽相處……總之，它是人際關係中必不可少的潤滑劑。
衷心道歉不但可以彌補破裂了的關係，而且可以增進感情。當別人用信件或親自當麵向你誠摯地道歉時，誰能不感動呢？原諒別人的錯誤能清除掉心中的怨恨情感。寬恕是一種對健康、對情緒大有好處的事。你如有怨恨別人之處，試著寬容一下，看效果如何。
真正道歉不隻是認錯，也是表示承認自己的言行破壞了彼此關係，而這關係對彼此都很重要，所以希望能重歸於好。
羅斯福總統相當善於處理同新聞記者的關係。有“入主白宮最好報人的美譽”。《紐約時報》貝萊爾被派駐白宮，按照慣例，白宮新聞秘書引他來謁見總統：“總統先生，你是否認識《紐約時報》的費利克斯·貝萊爾？”一個渾厚有力、充滿自信的嗓音傳了過來。“不認識，我想我還沒得到那份快樂。不過，我讀過他的東西。”這說句話不是說得太棒了嗎？連措辭都是行話，都是記者間談論工作的用語，“我讀過他的東西”，完全是他中的一員，又與其身份相稱。初次見麵就創造了良好的氣氛。
羅斯福有些時候顯得不近情麵。一次，羅斯福在記者招待會上作長篇演講，措辭激烈，而貝萊爾在下麵卻睡意朦朧。總統突然大聲喊道：“貝萊爾，我不在乎你代表的哪家報紙！是我容忍你待在這兒的。既然在這兒，你就得做筆記！”對貝萊爾來說，美國總統對他大喊大叫，使他難受得簡直想找個地洞鑽下去，或衝上講台把羅斯福掀下來……衝突歸衝突，羅斯福下來仍同記者一起談笑，簡短交換意見，相互之間毫無拘束地鼓掌，氣氛也極為融洽。他甚至給記者取綽號。貝萊爾的綽號口叫“魯漢”，因為羅斯福認為像《紐約時報》那樣嚴肅的報紙應該有一個叫“魯漢”的人……雙方的關係在關心的玩笑中又重新肯定了。
記得還有一次，羅斯福在記者招待會上斥責一名記者，可他立刻明白，他的斥責過重過嚴。事後，這位記者向他表示歉意，說他前晚玩牌到4點，以致今天會上精神不佳。而總統卻說，撲克牌真是個好玩意兒，他好長時間沒和他們一起玩幾局了。他轉身要自己的秘書去搞一頓自助晚餐，晚上他們要玩牌。晚上果然玩牌——上次的失禮可以用下次的道歉來補救嗎，不然要那維護關係的禮儀幹什麼呢？更好笑，他們玩牌還賭錢，而羅斯福在那個晚上成了個大贏家。
大多數人一輩子難得與記者打幾次交道，但類似的交道卻不會少，這就得我們好好考慮一下了。
羅斯福能訓人，也能反省自己做得是否過分。過分的就真誠地道歉。在生活中該道歉的何不低頭認錯呢，一個國家的總統都能做到這一點，我們常人更應這麼做。
當然，當我們道歉時，也會出現對方不原諒、碰了釘子下不了台的情況，那麼我們應該用什麼態度去對待呢？首要的一點是，既然是自己錯了，人家生氣也是合理的，這顆苦果還是自己吞下為好，相信對方最終會諒解自己的。其次，我們還是應該多從主觀上找出原因，也許是因為自己的道歉的方式、場合等不太恰當，而導致了這種情況。
其實，道歉也是有規律可循的。
道歉並非恥辱，而是真摯誠懇有教養的表現。既然是道歉，就說明真有後悔之意，認錯一定要出於真心，否則沒有好的效果。
道歉是值得尊敬的事，不必奴顏卑膝。我們想糾正錯誤是堂堂正正的事，何羞之有？
如果道歉的話說不出口，也寫不了信，可以用別的方式代替。送一盆花、一件小禮物等都能表明我們的歉意。
如果應該向別人道歉，自己也決定道歉，就馬上去做。時間的長短同道歉的效果成反比。萬一在你未道歉時，雙方已出遠門，或者因為別的什麼原因而拖延了道歉的時間，甚至再也沒有了道歉的機會，你將悔恨一生。
如果自己沒有錯，不必為了息事寧人而認錯。這種沒有骨氣、沒有原則的做法，對雙方均沒什麼好處。道歉認錯和遺憾二者的概念是不同的，隻是感到遺憾而並無什麼主觀錯誤的事不用去道歉。
如用信件道歉，要誠心誠意寫上“對不起”三個字，並可附送一本好書、一盒糖果等。這種表示，說明自己願承擔一部分或全部責任，請求諒解。假如別人應向你道歉而沒有道歉，你也不可悶悶不樂，也別生氣。如果你實在憋不住，可寫一封信，說明你不快的原因，或由別人傳話，說你想消除這煩惱。如果他正覺難堪，此信息一來，他就會有所表示的，也許他正不知該怎麼辦才好呢。
你的人際關係有漏洞嗎？使些補漏劑吧。
8． 大智若愚，藏巧於拙
人活於世，顯得太聰明是不行的。所謂大勇若怯、大智若愚，假借糊塗之象，行聰明之舉是一門做事的大哲學。
明代大作家呂坤在《呻吟語》中說：“愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。夫《詩》雲‘靡哲不愚’，則知不愚非哲也。”
這句話的意思就是，表麵看起來愚笨而實則聰明的人，才是真正的大智者。
據說，美國第九任總統威廉·亨利·哈裏遜出生在一個小鎮上，他小時候是個文靜怕羞的孩子，人們都把他看做傻瓜，常喜歡捉弄他。他們經常把一枚5分的硬幣和一枚1角的硬幣同時扔在他的麵前，讓他任意撿一個，威廉總是撿那個5分的，於是大家都嘲笑他。
有一天一位好心人問他：“難道你不知道1角錢比5分錢值錢嗎？”
“當然知道。”威廉慢條斯理地說，“不過，我如果撿了那個1角的，恐怕他們就再沒有興趣扔錢給我了。”
事實也的確如此。鄭橋板說“難得糊塗”，說的也是這個道理。有時候表現得對一切都明白，精明過人，並不見得是好事。明白過了頭，在外人看來就是愚笨的表現。所以，有時裝裝糊塗，凡事不那麼較真兒，反而會有利於做事，也有利於場麵的圓滿。
一個人過分認真，未必對做事有利。許多時候裝得遲鈍一點兒、傻一點兒、糊塗一點兒，往往比過於敏感更有利。
第二次世界大戰中，美國小羅奇福特領導的一個小組，在中途島之戰前成功地破譯了日本人的密碼，得到了日軍海上作戰部署的確切情報，並有針對性地進行了作戰準備。誰知，就在這個節骨眼上，一個嗅覺靈敏的美國新聞記者得到了這一絕密情報，竟然不知天高地厚作為獨家新聞在芝加哥一家報紙上給捅了出來。這樣一來，隨時都可能引起日本人的警覺而更換密碼和調整作戰部署。雖然國家的軍事機密被泄露，但是作為美國戰時總統的羅斯福卻對此置若罔聞，既沒有責成追查，也沒有興師問罪，更沒有因此而調整軍事部署，而是裝得一概不知的糊塗樣子。結果事情很快就煙消雲散了，就像什麼事也沒發生一樣，根本沒有引起日本情報部門的重視。在中途島戰役中，美軍靠“糊塗”獲得了大勝利。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”，也就是要裝糊塗。
裝糊塗的技巧是一種大智慧的表現，聰明固然是好事，但如果一切皆明白於心，恐怕也會心生煩亂，幹擾工作。其實，巧妙地裝糊塗更是一種真聰明，不但會給各種繁雜的事情塗上潤滑油，使得其順利運轉，也能給生活增添笑聲，使生活更加輕鬆愉快。如果事事精明認真，不僅會導致呆板，甚至有可能使事情陷入僵局。
宋太宗就深諳此理。有一次他在花園中飲酒，臣子孔守正和王榮在旁邊侍奉酒宴。後來，兩位臣子喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了作為臣子應有的禮節。內侍奏請太宗將二人抓起來送交吏部去治罪，但是太宗卻派人送他們回家去了。