《月亮與六便士》reference_book_ids\":[6959122738086677511,7119067496950271007,7109046343171050533,7123131941926243358,7026712701988506661,7222920241372728376,7073030649560435726,7257408038934416421]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":187,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":43,\"start_container_index\":187,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":36},\"quote_content\":\"《人性的枷鎖》reference_book_ids\":[7119067491933899784,7267090248453065765,6885615144726957070]}],\"52\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":52,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":26,\"start_container_index\":52,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":17},\"quote_content\":\"《誰動了我的奶酪》reference_book_ids\":[7153556133808983054,7153556133821549582,7154292419511454750]}],\"32\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":32,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":124,\"start_container_index\":32,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":118},\"quote_content\":\"《哈姆雷特》reference_book_ids\":[7261897841927261218,7070317133669862414,7111990303451515912,6885615257843141645]}],\"33\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":33,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":258,\"start_container_index\":33,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":252},\"quote_content\":\"《哈姆雷特》reference_book_ids\":[7261897841927261218,7070317133669862414,7111990303451515912,6885615257843141645]}],\"34\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":34,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":97,\"start_container_index\":34,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":93},\"quote_content\":\"《故鄉》reference_book_ids\":[6885615261974531086,7265259514654362643,6997340227480062984]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 君子愛財，取之有道——財富不等價於資產，但財富無疑是資產的最佳詮釋，因為財富無疑為你獲取資產的夢想插上了翅膀。
人們終其一生，不是追求財富，而是追求一種財富上的滿足，我們必須有足夠的錢，讓我們去看清楚整個世界。一、君子愛財，取之有道
1.崇尚節儉，也能創造財富
創造財富不是為了要將它藏入金庫，也不是為了要有仆人服務；隻是為了獨立的人格尊嚴，以及不受別人的奴役之苦。
越是富有的人，越不會鋪張浪費，揮金如土；而那些不是真正富有的人，則往往喜歡打腫臉充胖子，擺闊氣。事實上，越是有錢的人，往往不在乎使用廉價商品；而沒有錢的人，卻認為使用廉價物品會降低他們的身份。這種心態可以說是人類的一種悲哀。
曾有人說過，在我們的社會中，“浪費”兩個字不知使人們失去了多少快樂和幸福。浪費的原因不外乎三種：一是對於任何物品都想講究時髦，比如服飾、日用品、飲食都要最好的、最流行的。總之，生活得愈闊氣愈好。二是不善於自我克製，不管有沒有用，想到什麼就去買什麼。三是有各種各樣的嗜好，又缺乏戒除這些嗜好的意誌。歸根結底就是一個問題，他們從來沒有考慮過要修煉自己的性格，克製自己的欲望。
每個人都應該量入為出，根據自己的收入過日子。揮霍浪費的人貪圖一時的安逸享樂、花天酒地，不得不透支存款、提前支取工資。許多人不屑一顧順手扔掉的零錢和其他一些不當回事的支出，往往是人生中財富和獨立人格的基礎。
我們都聽過一個古代的故事，講的是有一個地主的兒子，喜歡吃包子。但他從來隻吃包子裏的肉餡兒，把包子皮順手就扔掉了。住在他們家隔壁的是一個窮苦的老太婆，她看到地主的兒子如此浪費，感到十分心疼。於是她把被扔掉的包子皮都撿了起來。幾年後，老地主死了，地主的兒子沒有任何本事，坐吃山空，很快把家當敗光了，最後淪落到以乞討為生的地步。有一天，他來到了從前的窮老太婆的家門口，老太婆給他端出了一盤白乎乎的東西，他吃過以後，連說好吃，忙問是什麼東西。老太婆笑眯眯地說：“這就是你當年扔掉的包子皮曬成幹做的啊。”地主的兒子聽了以後，慚愧不已。
姑且不論故事中的包子皮能否保存那麼多年，至少我們從這個故事中能讀出一些可資借鑒的東西，希望我們都不要做這個地主的兒子，否則真有一天當我們的奢侈浪費遭到懲罰的時候，就隻有我們自己來承擔這個惡果了。
節儉既不需要超人的勇氣也不需要卓越的美德，而隻需要一般的力量和普通人的能力。實際上，節儉隻不過是秩序原則在家庭事務管理中的應用：它意味著統籌安排、合乎規則、精打細算和避免浪費。
所以，現在就開始節儉吧：少買幾件漂亮衣服、少去幾次酒吧、少用那些高檔化妝品，這樣就可以換來銀行裏富足的生活積蓄。用這筆積蓄幹什麼不好呢?當你的生計無需依賴日複一日的努力時，你會更有創造力。未雨綢繆的做法，使你大可以隨心所欲，做你想做的任何事。比如投資一項你早就看好的項目，去一個你一心向往的勝地，或者在你最想花錢的事情上自我滿足一把。
當然，節儉不等於吝嗇。然而，即便是一個生性吝嗇的人，他的前途也仍然大有希望，但如果是一個揮金如土、毫不珍惜金錢的人，他的一生可能將因此而斷送。不少人盡管以前也曾經刻苦努力地做過許多事情，但至今仍然是一窮二白，主要原因就在於他們沒有儲蓄的好習慣。
2.心理承受能力與科學理財
近年來，隨著市場經濟的逐步建立，個人理財意識和金融風險意識的重要性日益顯現出來。特別是一些年輕人，他們麵臨的是越來越不穩定的職業、變化極快的社會角色、高消費的社會時尚，如果不善於理財，又缺乏承擔金融風險的能力，那就很可能常處於經濟的窘困之中。對此，專家們建議：
（1）了解自己承擔風險的能力
任何人在承受風險時都有一定的限度，風險超過限度，就可能對人的情緒或心理造成傷害。所以進行投資時，必須考慮自己能夠或者願意承受多大的風險。下麵這一組試題可以測驗你承擔風險的能力。
①你有足夠的收入應付家庭的基本所需嗎?
②你有合適的人壽、健康保險嗎?
③萬一你的主要收入沒有了，你是否有足夠的積蓄應付?
④你是否擺脫得了繁重的財務負擔?
⑤你若在股市中損失了部分錢，你承受得了嗎?
根據自己的回答來判斷你承受風險的程度：如果以上5個問題答案均為肯定，那麼你能夠承擔高風險以追求高利潤；如果有4個答案是肯定的，那麼你仍有一定的承受風險能力；如果隻有3個肯定的答案，那麼你就屬於極端保守的人，你不願也無力冒風險。
（2）要科學製定理財計劃
人的一生中有許許多多的計劃，但所有的計劃歸納起來不外乎三種：短期計劃、中期計劃和長期計劃。對於一般家庭來說，短期計劃是指日常生活即衣食住行的計劃；中期計劃是指物質消費和精神享受方麵的計劃，譬如買家用電器，外出旅遊，甚至買車、買房；而長期計劃則是指養老、應對意外疾病等方麵的計劃。
根據你承擔風險的能力和追求人生幸福安樂的目的，你應科學地製定你的理財計劃，特別是處理短、中、長期計劃的關係。根據理財專家的建議，對於一般家庭而言，這三者的比例是：短期計劃占收入的60％；中期計劃占收入的25％～30％；長期計劃占收入的10％～15％。按照中國人的傳統觀念，錢存得越多越好，似乎10％～15％的比例太小了，恐怕難以解決未來的問題。專家表示，這種理財比例安排是可行的——辦法是將這10％～15％比例的收入存入保險公司。根據專業保險顧問的設計，這樣做可以獲得一個較全麵的家庭保障計劃，而且隨著社會發展和家庭經濟狀況的變化，我們還必須不斷對這個保險計劃作出調整，那麼，我們便可以高枕無憂地完成對家庭最理想的長遠規劃了。
在這個機遇多、風險更多的社會裏，計劃趕不上變化的事經常發生。怎麼辦?理財專家建議，要根據自己家庭經濟狀況加入相應的保險。有些人認為買保險是一種可有可無的額外支出，有錢存銀行不就行了嗎？其實這是對保險的誤解。用一定比例的支出去設置未來的保障還是很值得的。正是從這種意義上說，保險本身是一種理想的理財工具。
（3）要善於從花錢中去“掙”錢
掙錢是為了花錢，有錢不花的“守財奴”是很少有快樂的。對於一個理財成功的家庭而言，即使是花錢，也應該從花中去“掙”錢。當然，這種“掙”來自於節約，因為節約了不該花的錢，同樣等於掙了錢。“節錢”的辦法很多。首先要避免衝動購物，消費時不要放縱自己，如看到別人的手機很氣派，自己憑一時衝動掏錢買一個，結果用得不多，花費不少。二是在小事上別太大方，一般人都喜歡在小事上窮大方，如上班可以坐公交車，有些人卻時不時打車，長此下去，浪費也是夠大的。三是購物善用時間差，如反季節購物、法定節假日購物，這些時候購物都能得到多種優惠。四是不要購買閑置用品，或購買一些功能太多、但閑置功能也很多的物品。
學會生活，學習用最少的錢辦最多的事，學會科學理財，這也是你的必修課。學習要有計劃，用錢也要有計劃，不能開支的東西，就要說服自己堅持住。
一個優秀的商人，絕對是一個優秀的理財專家。隻有懂得怎麼花錢，才能懂得如何生活。東西是永遠也買不完的，不懂得節儉、選擇就會總覺得自己很窮。
3.不要向富人借錢
一個人因購房缺錢，求助於一個有著百萬資產的朋友。不料，朋友熱情招待他吃喝，錢卻一分也沒借給他。這位碰了軟釘子的老兄，仿佛蒙受了奇恥大辱，對那位“富友”鄙夷得咬牙切齒。當年兩人一樣清貧時兄弟般的情誼哪裏去了?真是“一闊臉就變”啊!他算看透有錢人的麵目了。
類似這樣的事許多人都碰到過。向有錢的親戚、朋友借錢卻討個沒趣，弄得傷了和氣甚而視同陌路者亦不少。其實，造成這般尷尬狀況的原因，主要在於借錢一方的思維誤區：以為向有錢人借錢是順理成章之事。殊不知，對於富人來說，最不能借的就是錢!莎士比亞在《哈姆雷特》中，借劇中人物之口早有告誡：“不要向富人借錢。”
大凡富人，尤其是白手起家艱苦創業致富者，深知財富皆血汗所換，每個銅板都要用在要緊處，自己尚且舍不得亂花一文，借與他人自然心疼如割肉。若是借出，對方遲遲不還，催還難免被視為吝嗇，傷了朋友和氣；張三借了，李四你借不借？王五呢?如此借錢給他人，比欠他債更難受。錢與錢不同，富人的錢比窮人的錢“大”：窮戶，錢的積累是加法；富人，錢的積累是幾何級數的增長，錢能生錢，利能滾利，逮著個機會，一本萬利!窮戶的“一本”，與富人的“一本”，豈可同日而語?借給你“一”，或許就失去了“萬”，富人又怎肯輕易借出?又是莎士比亞在《哈姆雷特》中說過的話：“不要借錢給他人，因為債款放了出去，往往不但丟了本錢，而且還失去了朋友。”故而，富人的錢難借。
窮戶掙錢不多，生計可保，發財無望，也便沒有聚財的欲望；富人“錢”途廣闊，機會良多，日思夜想如何以錢掙錢，錢愈多，便愈能賺錢。“愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆；愈是一毫不肯放鬆便愈有錢。”魯迅《故鄉》中的豆腐西施楊二嫂早就說出了這句至理名言，故而富人的錢，是“一毫”也借不得的，不然，他就不成其為富人了。
錢是富人的工具，也是產品。猶如砍下木頭削成斧柄，握緊斧柄再去砍樹，砍下樹再製作更多的斧柄……如此循環往複。有人向木匠借斧鋸，向學者借書，以為木匠家中為他人所不具有的就是斧鋸，學者家中最富有的就是書，求借正是順理成章之事。殊不知，斧鋸與書，正是木匠與學者賴以“吃飯”的工具，一日不可或缺，豈能借與他人?故而，你要借斧鋸，千萬不要找木匠，你要借書，千萬不要找著書立說的學者作家。
富人無閑錢。他的錢都在周而複始永無止境的充滿刺激、充滿風險的利潤滾動之中。一個銅板如同一個士兵，站在時刻準備出擊的哨位上；一個銅板如同一枚正在孵化中的蛋，在主人心中，它是一隻長滿利潤羽毛的雞。故而，你要借“人”，千萬不要找戰場上的指揮官；你要借蛋，盡可以去菜市場，千萬別找孵雞人——他家中多的是蛋，但他的蛋不是蛋，而是暫時還沒有長出羽毛的雞!
富人永遠缺錢。多少錢算富?永遠沒個準數，故而富人永遠缺錢，如同“女人永遠缺一件衣裳”。窮人向富人借錢，殊不知富人也在不斷借錢——向銀行借貸，貸不到款，富人比窮人還急。生意場上多險惡，窮人借不到錢，大不了不該買的東西少買，小日子照樣過；富人借不到錢，有時可能導致他的生意一落千丈，甚至破產。
富人有時也慷慨。錢攢太多，錢就不是錢了。“隨著財富的增長，煩惱也隨之增加”，道理很簡單，吃得過飽與饑餓同樣難受。因而富人必須“吐”一些。“財富的用處是消費，而消費的目的是為了光榮和善舉。”(培根：《論消費》)富人會將錢捐給社會公益事業、慈善事業，以善舉獲得精神上的榮耀感與富有感，或借此贏得好口碑，廣告效應也盡在其中。
富人可以將錢送給窮人，卻不會將錢借與窮人，因為“借”與“送”大不一樣。“借”是失去，“送”是獲得。
理解了這些你就知道了富人的錢借不得，一是他不會借給你，二是你向富人借錢會讓你有一種依賴心理，認為沒錢去找他借點，從而失去創造財富的動力。別去向富人借錢，如果缺錢，那就努力去做個富人吧，這才是最好的辦法。
4.金錢的妙用和濫用
一個人怎樣使用錢——包括賺錢、存錢和花錢——或許是檢測他的才智高低的最好的方法之一。雖然金錢決不能作為一個人生活的主要依靠，但是，它也不是無關痛癢的東西，不能從觀念上加以蔑視。在實際生活中，在很大程度上，金錢是獲得感官快樂和社會地位的手段。事實上，人性中的一些最優秀的品質是與正確使用金錢密切相關的，例如，慷慨、誠實、公平和自我犧牲精神，更不用說節儉的美德了。另一方麵，是它們的對立麵，如貪婪、欺詐、不公平和自私，就像一個愛財如命的人所表現出來的一樣。一部分人濫用和誤用了金錢這種手段，產生了浪費、鋪張、揮霍、奢侈等罪惡。正如亨利·泰勒在他經過深思熟慮寫成的《生活備忘錄》一書中所指出的：“在賺錢、儲蓄、花銷、送禮、收禮、借進、借出和饋贈等方麵，正確的行為原則和方法幾乎為一個人的完美無缺作出了論證。”
一個人如果展望未來，他會發現等待他的主要有三種世俗的可能性事件：失業、疾病和死亡。前兩者他或許可以逃避，但是最後一個卻是在劫難逃的。然而，無論哪一種可能性事件發生，他都應該把生活的壓力減輕到盡可能小的程度，這樣生活和這樣安排是一個精明人的職責，這樣做，不僅是為了自己，而且是為了那些把安逸和生存都依附於自己的人們。這樣來看問題，誠實掙錢和節儉使用是極為重要的。正當賺錢，是吃苦耐勞、不懈努力、不受誘惑的表現；而合理使用，是精明能幹、富有遠見和自我克製的體現，而這一切都是剛毅果敢性格的真正基礎。雖然金錢可以代表一大堆毫無價值和現實用途的物品，但是，也可以代表許多有很大價值的東西，這不僅是食物、衣服和感官的滿足，而且可以是個人的自尊和獨立。
在賺錢過程中，最需要的東西是人的精力，積累財富則是最高的獨立目標。一個人如果全身心地追求這一目的，鮮有不成功的。但是，量入為出，點滴積累，零攢細聚，使得金錢數量日益增加，卻極少有人能做到。
在以往的年代，給別人和給自己帶來舒適和自由獨立，是無尚光榮也是人們所樂於去做的事情；而僅僅隻是為了積累財富的人是心胸狹窄和慳吝小氣的。不要養成無限製地省錢存錢的壞習慣，這一點是每個聰明人都必須小心在意的，而且，對年輕人來說，生活過分節儉很可能養成貪婪的性格，在一個地方是美德的東西在另一個地方很可能是邪惡。對金錢崇拜——而不是金錢本身——是罪惡的淵源，對金錢的崇拜禁錮和壓迫著人的靈魂，它關閉了通向慷慨大方的生活和行動的大門。
如果以一個人擁有金錢的多少來衡量他成功的大小，毫無疑問，這是一件令人茫然困惑的事情。從本性上講，每個人都想成為一個成功者。即使一個意誌堅定、頭腦敏銳、動作敏捷的人，一旦抓住機會，他也會立即“上馬”，不擇手段地賺錢。這些人完全有可能既沒有高尚的品質，也不會實施任何善行。一個一心隻想著錢而意識不到更高的力量的人，雖然他可以腰纏萬貫，但他始終隻是一個非常可憐的生物。金錢決不是任何道德價值的確證。金錢的閃光隻能吸引它的追求者毫無價值的注意力，正如螢火蟲的光輝隻能把自己暴露給它的捕捉者。
人生的最高目標就是要形成和具備勇敢的品格，使我們的精神和肉體——包括良心、靈魂、智慧和氣質——都盡可能地得到充分發展。最終的結果是除了財產以外，我們對其他任何東西都必須予以考慮。因此，最成功的人生不是一個人得到了最多的感官快樂，得到了最多的錢財、最大權力或地產，得到了最大的榮譽或名聲；而是在於他表現出了最為勇敢的英雄氣概，完成最大量的有益工作，為人類的發展盡了最大的職責。金錢在某種程度上是一種力量，這是不錯的；但是，熱心公益事業的精神和良好的道德品質也都是一種力量，並且是比金錢要高尚得多的力量。
懂得錢來之不易，認真學會怎樣充分利用有限的經濟資源，這很重要。
節省，並不是小氣。開支有計劃、有安排，不隨心所欲，不亂借、亂花，這是我們每個人無論其貧富都應該學會並一定要努力做到的。
凡事要有計劃，用錢也一樣。好好學會當家理財，也是做人求生存的一大本領。二、激起自己的財富欲望
1.培養賺錢意識
2001年，幾乎人人都知道有一本叫《誰動了我的奶酪》的書，書中講的是窮則思變的故事。可以說，人們的財富欲望都是在尋求更高、更好的生活途中被激發起來的。
老朋友老同學很長時間不見，見了麵總喜歡半開玩笑半當真地問一句：“發財了吧?”語句中透露出對自己現狀的不滿和對財富的向往。這是人之常情，沒什麼好遮掩的。總是嫌自己的錢不夠多，總是羨慕別人的錢掙得多、掙得快，這就是人對財富的欲望。
歐林在他的《創造金錢(Creating Money)》一書的前言中寫道：
“嶄新的時代來臨了，整個人類正慢慢地覺醒到超意識的真相(super-conscious redity)，在賺錢、花錢的方式上，你也會尋求能表達愛、幸福、和平、活力、寧靜的更高特質的方式，並覺察到內在深處的你是誰。新時代將會為我們帶來極大的創造力，並注入川流湧動的新觀念。”
賺錢與保有財富的方式也在改變中。當你遵循財富的靈性規律，財富的流動量將會更大，更容易掌握，而帶給你更多的喜悅。當你從事你的工作，尊敬並服從他人的更高目標時，你就在遵循著財富的靈性規律；當你與他人攜手合作，而非與人競爭時，你也在遵循財富的靈性規律；讓每一分財富、每一分能量都能使每一位參與其中的人換得勝利的局麵，當賺錢、花錢與投資的方式都並沒有傷及他人時，你就遵循了財富的靈性規律。
財富是一個極具威力的力量。因為你賺取、積蓄與消費金錢的方式，將決定你的每一筆金錢是否都能為你與另一個人之間，創造出真善美的力量。
致富的過程是一個心理及情感自我完善的過程，也是一個自我實現的過程。在這個社會、經濟、生活的各方麵都發生深刻變化的時代裏，沒有充實的物質條件，個體的心理同樣會受到傷害。所以我們應培養努力賺錢的意識。
培養賺錢的意識，首先你要搞清楚你想要做什麼，將你喜歡或你做得很好的事情列出清單，將這張清單當做你的致富之源。人們對別人做得很好的事情都會給個好價錢，檢視一下你的清單，並想想你哪方麵的專長可以讓你賺到錢。寫下你所有的想法，甚至看來好像瘋狂或不可能的事情也沒關係，許多天才的想法都來自於異想天開。
當我們無法單憑自己的想法賺到錢的時候，那就走進別人的創造天地，運用巧思來協助他人，找出它們特殊、非比尋常的能力，並使它開花結果。你可以替別人規劃產品，也可以借助另一個人已有的產品來開發你自己的東西。
想個可以“寄生”在別的成功者身上的點子。比如，在《哈裏·波特》的圖書引起人們廣泛關注的時候，馬上有人將它拍成電影。再比如，卡通片《鐵膽火車俠》得到了孩子們的喜歡，馬上就有公司生產出配套的玩具、影碟等等。類似的例子舉不勝舉，他們的共同之處就是從一個成功的產品那兒尋找衍生物去賺錢，從別人成功的地方來激發自己的創造力。
另外，對財富的欲望會使你對新奇事物保持開放的態度和開闊的胸襟，這樣有利於你打開思路，尋找賺錢的契機。如果你能對新奇的東西再做進一步的探究：這項新產品或新理論會引發什麼樣的新想法?它的用途及前景如何?它還有沒有更多的利用價值?然後你才能表現自己的能力並充分地發揮其作用，在新事物當中找到可以賺錢的機遇。
財富是經濟的哲學，它既研究怎樣使一個人脫離貧困、經濟充實的方法，更著重於幫助個體建立完善的人格，尋求享受真正人生的途徑。激起自己的財富欲望，並在健全人格的幫助下，達到富裕的程度，這就是賺錢的真理。但是不要忘了，無論你是在奮鬥的過程中，還是已經有了小小的財富，都不要把賺錢看成是最終的目標，而應該是享受人生。