後現代心理谘詢是在後現代主義思潮的影響下出現的，它以社會建構主義為哲學基礎，對傳統的現代心理谘詢進行解構的同時，創建了富有時代氣息的新理論和方法。
一、後現代心理谘詢產生的思想背景
（一）後現代主義
20世紀後半葉，由於科學技術的飛速發展，越來越多的科學事實說明，原有的科學思維存在很大的局限性。如在微觀世界，科學家們已經難以區分粒子的運動到底是客觀的現象，還是觀察者的主觀感受；在宏觀世界，人與自然的關係並沒有想象的那樣簡單，尤其不可能是“征服者-被征服者”或“利用-被利用”的關係；在人類社會生活方麵，物質生活的豐富並沒有帶來預想的精神生活的充實，不同文化之間的衝突日益尖銳。麵對這些新的問題，不少學者從反思的角度對現代科學的思想基礎提出質疑，從而催生了否定、解構和超越現代主義的後現代主義。
後現代主義信奉主觀反映論，其主要觀點是：
1世界的本來麵目或真理並不是被發現的，而是被發明的
也就是說，人的認識永遠無法擺脫主觀性，人開始認識客觀世界之前已經有預設的種種框框在頭腦裏，從某種意義上講，人的認識倒是這種框框對客觀的割舍，認識的結果是主觀建構，而非客觀反映。因此，對人來說，“真理”並不存在，存在的是人對“真理”的創造。由於人的創造是多元的，所以“真理”也是多元的。
2知識並非是客觀規律的表征，而是對客觀規律的主觀建構
這種建構是通過語言來表達的，而語言的含義是人們在一定社會背景中相互交往時約定的，所以知識是帶有社會性的語言現象。即使是社會一致公認的“知識”，也是人們用語言達成的、共同構建的。社會的變化會導致語言的變化，語言的變化會導致建構的變化，從而使“知識”也隨之變化。所以，沒有一成不變的“客觀知識”，而是可變的語言現象。
3事物的發展軌跡是不確定的，很難預測的
由於“真理”的多元性，“知識”的可變性，人們對事物發展變化的認識本身也是多元的，既然如此，就不可能有一種肯定的、能準確預測的知識。
盡管對什麼是後現代主義存在不同看法，但這種建構觀、多元觀、不確定觀是這種思潮的核心觀念。
（二）後現代心理學
後現代主義在西方產生後，對心理學產生了很大影響。一些心理學家開始對現代心理學進行反思、解構和重構，出現了許多不同的理論新體係，如社會建構主義心理學、多元文化心理學、解構主義心理學、敘事心理學、釋義心理學和後現代女權心理學等。這些心理學思想的共同特征是：
1心理學知識是一種社會建構
既然“科學知識”不是對客觀規律的表征，那麼，心理學知識也不例外，它不是人們對心理現象的客觀描述，而是人們共同努力完成的社會建構。心理規律不是被發現的，而是被發明創造的，它是多元的、相對的、可變的和不確定的。因此，我們認識到的心理學知識並不是客觀的真理，而是主觀的建構。
2心理現象是社會互動的結果
不僅心理學知識是社會建構，這種知識表征的心理現象本身也是一種社會建構。如我們體會到的喜、怒、哀、樂等情緒情感，表麵上看是個體的存在物，其實不然。因為人的情緒情感是通過社會生活習得的，是人與人之間、人與社會之間相互作用的結果。至於人的行為和認知，更受製於社會互動，所以，互動是心理現象的根源。
3心理現象是通過話語建構的
話語是社會互動中使用的概念，人們要互相交流就必須使用這些概念。由於這些概念是先於個人存在的，我們的心理活動一開始就在它們的控製之下，所以，話語並不是我們用來表達心理活動的語言工具，而是我們心理活動的創造者。當話語改變時，心理活動也就隨之而改變。
4心理學研究應以問題為中心
現代心理學與現代科學一樣，崇尚方法中心，主張科學研究方法有對錯之分，而結果無對錯之分，所以常常出現為了方法而研究問題、“削足適履”的現象。後現代主義認為，科學研究應以問題為中心，方法是多元的，沒有一種普遍適用的“科學方法”。這也是後現代心理學的基本信念。此外，後現代心理學認為，由於人的心理是在社會互動中的話語建構，心理學研究的目的不再是尋找行為背後的個人內心世界的原因，而是進行話語分析，找出導致行為的話語。所以話語分析是心理學研究的基本方法。