食物的原料是吃不來的，要經過烹調才可口。聖書是原料，原不易讀，但我們要沙裏淘金地從原料裏烹調出可口的東西來。\r
一九一九年的回顧\r
一九一九年，到今日為止，就要告終了！這一年的曆史，在將來世界史上不知要占什麼樣的位置？這個問題就是曆史家，恐怕一時也不容易下一個簡單的猜測。世界史上最可紀念的事件大概要算“文藝複興”“宗教改革”“法國革命”，……這幾件。這種事件可以紀念的理由並不在它事件的本身，是在它所發生出來的各方麵的影響，因為事件本身是有空間與時間的限製的，它的影響是可以不受時間與空間的限製，可以繼續、變形隨處發展的。一九一九年中所經過的事故，在政治、經濟、社會、思想、生活各方麵，都受著一種空前的刺激，而且這種刺激，無論哪一民族哪一國家，直接或間接的多少也都受著一點。這一年對將來的關係實在不小。有人說，“一九一九年的一年，可以抵從前的一個世紀。”據我的感想，覺得這句誇大的話還不能夠形容這一年中的經過！\r
我們生在二十世紀，能夠和世界上的人一同經過這多事的一九一九年，究竟還是“躬逢其盛”，還是“我生不辰”？姑且不要管它。我們且用我們的記憶，於一九一九年將要完了的時候作一瞥的回顧。\r
這一年的經過，從世界方麵說：有大戰和議、各國罷工、過激戰爭、勞動會議……等等，從中國說：有青島問題、福建問題、西藏問題、抵製日貨、學生罷課、商人罷市、白話出版物、國民大會、學生聯合會、南北不和不戰、教員罷課……等等，從浙江一省說：有議員加薪、學生罷課、提前放假、商人罷市、虎列拉、焚毀日貨、國民大會……等等，實在可算得一個“多事之秋”！我也說不得許多，姑且限定範圍，從中國方麵說——姑且從中國的教育方麵說：\r
一九一九年中國教育界空前的一樁事，就是“五四運動”。“五四運動”的影響，不但教育界受著，不過教育界是它的出發點，自然影響受得更大。從前的教育界的空氣何等沉滯！何等黑暗！經過了“五四運動”以後，從前底“因襲”“成規”，都受了一種破產的處分，非另尋方法重立基礎不可。雖然還有許多違背時事的教育者，“螳臂當車”地在那裏要想仍舊用老規矩，來抵抗這磅礴的怒潮，但是我們總不能承認它是有效的事業。據我所曉得，大多數學校自本學年起，教授上管理上多少都有點改動，不過改動的程度和分量有點不同罷了。\r
有人說：“五四運動以後的學風，比較以前囂張，舊法已經破壞，新精神還沒有確立，教授上管理上新的效力完全不能收得，反生出從前未有的惡風來。這種現象，難道可以樂觀麼？”我想現在的教育界，平心講來，也究竟還沒有完全上正當的軌道。不過從本學年起，已經有了一個“動”字，“動”得好，固然最好沒有了；“動”得不好，也不該就抱悲觀：因為“動”總比以前的“不動”好得多。天下本來不應該有“完全無缺”的事，逐漸改動，就是漸與“完全無缺”接近的方法，固滯不動，那是沒有藥醫的死症！我對於一九一九年的教育界，所最紀念的就是一個“動”字！\r
但是，“動”有“動”的方向和程度。一九一九年的教育界於“動”的方向和程度上麵，還有未滿人意和我們理想的地方，自然應當想法改“動”。即使沒有不滿足的地方，也應該想法再“動”。這都是應該從一九二零年做起的事！所以我既然回顧了一九一九年的教育界，還要掉過頭來迎接一九二零年的教育界！\r
家族製度與都會\r
近年以來，中國已入世界文明的旋渦，一切製度、習慣、思想、道德，從根本上都有點搖動起來。就中最成問題的就是家族製度。因為中國自國體改變以後，三綱當中已消滅了一綱，現在的製度、風俗、道德，完全立在家族製度上麵；如果家族製度再一搖動，中國的舊文明、舊道德就要全體破產。這種現象自然很危險，至於好與不好，都是另外問題；因為這種現象自身有堅牢的根據，你就是說它不好，也沒法反對。\r
對於家族製度的懷疑雖然是近代思潮的表現，但是尚有另外的原因。另外的原因是什麼？就是都會。中國近來因交通的便利及中央集權，都會漸漸興盛起來；工商突然進步，農業漸失勢力。鄉村的窮人大家趨集都會來謀生活；在鄉村的富者也大家趕到都會裏來尋他們的快樂。都會的人口逐漸增加，生活自然困難起來。但是都會所有的無非是住宅、工場、商店、戲館、妓院……自然產物絲毫沒有，完全要靠鄉村供給的。鄉村受了都會的影響，物價也自然騰貴，在鄉村的人收入漸漸不夠生活，自然也闖入都會裏來謀較充裕的生活。種種原因使都會人口增加，都會就變成生存競爭的中心點。中國沒有精確的統計，各都會的人口無從曉得；據西洋統計家說，倫敦一市的人口比蘇格蘭全土要多。中國雖然沒有這樣已甚的例，但是也可想象都會人口繁多了。