《紅樓夢》reference_book_ids\":[7255203659015785531,7267077385848097832,7233628637428190242,6890728374843477006,7257455404240604215,6838936275928484877,7012517992130939934]}],\"300\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":300,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":6,\"start_container_index\":300,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":0},\"quote_content\":\"《世說新語》reference_book_ids\":[7267108881812163642,7155407612274543652]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 好口才，就是一種正能量。同一句話，同一個意思的表達，會說話的人說出來，就如甘泉滋潤心底，讓人如沐春風；不會說話的人說出來，卻如刺刀寒風，讓人頓感尷尬和鬱悶。這就是不同的語言會產生不同的效果。有的人出口成章，有的人口吐蓮花，有的語言精彩絕倫，有的語言幽默無窮。這就是語言的魅力所在。
讚美恭維法
喜歡聽讚美似乎是人的一種天性。當來自社會、他人的讚美使其自尊心、榮譽感得到滿足時，人們便會情不自禁地感到愉悅和鼓舞，並對讚美者產生親切感，這時彼此的心理距離就會因讚美而縮短、靠近，自然也就為交際成功創造了必要的心理條件。
父母經常讚美孩子，家庭氣氛和睦、歡樂，領導經常讚美下級，職工的積極性、創造性不斷被激發、被調動。讚美之於人心，如陽光之於萬物。在我們的生活中，人人需要讚美，人人喜歡讚美。這絕不是虛榮心的表現，而是渴求上進，尋求理解、支持與鼓勵的表現。愛聽讚美，出於人的自尊需要，是一種正常的心理需要。經常聽到真誠的讚美，明白自身的價值獲得了社會的肯定，有助於增強自尊心、自信心。
特別是當交際雙方在認識上、立場上有分歧時，適當的讚美會產生神奇的力量，它能鈍化矛盾，克服差異，促進理解，加速溝通。所以，善交際者每每運用讚美武器，為自己開路。
在19世紀初期，倫敦有位年輕人想當一名作家。他好像什麼事都不順利。
他幾乎有4年的時間沒上學。他的父親因無法償還債務，被迫入獄，而這位年輕人還時常遭受饑餓之苦。最後，他找到一份工作，在一個老鼠橫行的貨倉裏貼鞋油底的標簽，晚上在一間陰森寂靜的房子裏，和另外兩個男孩一起睡。就在這個貨倉裏，他寫稿寄出去，可是一份接一份的稿件被退回，最後有一位編輯認可並誇獎了他，由於這句誇獎，使他受到了極大的激勵，眼淚流到了他的雙頰。這個男孩的名字叫查爾斯·狄更斯。
假如不是那位編輯的誇獎，狄更斯很可能永遠成不了作家，更不用說成為世界著名作家。這就是妙語激勵的神奇效果。
有的人吝惜讚美，很難賞賜別人一句讚美的話，他們不懂得，多正麵引導，多表揚鼓勵，是思想教育工作的一條規律。予人以真誠的讚美，體現了對人的尊重、期望與信任，並有助於增進彼此間的了解和友誼，是協調人際關係的好方法。人人皆有可讚美之處，隻不過長處、優點有大有小、有多有少、有隱有顯罷了。隻要你細心，就隨時能發現別人身上可讚美的“閃光點”。即使缺點較多或長期處於消極狀態的人，隻要稍有改正缺點、要求上進的可喜苗頭，就應及時給予肯定、讚揚。但讚美也應注意以下幾點。
1．讚美要真誠自然
真誠的讚美有純潔的動機，它不是為了謀求從對方得到什麼才讚美。卡耐基說：“如果我們隻圖從別人那裏獲得什麼，那我們就無法給人一些真誠的讚美，那也就無法真誠地給別人一些快樂。”
2．讚美別人要得體
生活中，我們經常需要去稱讚別人。真誠的讚美，於人於己都有重要的意義。
對別人來說，他的優點和長處，因為你的讚美顯得更加有光彩，他本人也由於你的稱讚而更加自信，更加奮發。對於自己來說，你得體地稱讚別人，表明了你已被別人的優點和長處所吸引，並對所稱讚的事物充滿了向往。
3．讚美要具體真實
一個經常讚美孩子的母親，可以創造一個充滿快樂的家庭；一個經常讚美學生的老師，一定會贏得全體學生對他無限的依賴；一個經常讚美下級的領導者，在下級的心目中，一定是最有威望的。但這種讚美必須保證：一不失實，二很具體，三能適可而止。以此為基礎，才能發揮讚美的巨大魅力。
運用幽默法
幽默是一個人的學識、才華、智慧、靈感在語言表達中的閃現，是一種“善於捕捉笑料和詼諧想象的能力”，是對社會上的種種不協調及不合理的荒謬現象、偏頗、弊端、矛盾實質的揭示和對某些反常規言行的描述。
在通常情況下，真正精於談話藝術的人，其實就是那些既善於引導話題，同時又善於使無意義的談話轉變得風趣幽默者。這種人在社交場上往往如魚得水，左右逢源，可算作社交談話中的幽默大師。單調的談話令人生厭，因此，善談者必善幽默。但這種幽默，並不意味著對一切事物都可以拿來打趣。例如關於宗教、政治、偉人以及關於某種令人同情的痛苦等，都是絕不能加以取笑的。在有的人看來，如果說話不夠幽默，便不足以顯示自己的聰明，這種想法又不免有些偏激。
幽默感對於人的社交能力的發展起著舉足輕重的作用。幽默語言可以使我們內心的緊張和重壓釋放出來，化作輕鬆的一笑。在溝通中，幽默語言如同潤滑劑，可有效地降低人與人之間的“摩擦係數”，化解衝突和矛盾，並能使我們從容地擺脫溝通中可能遇到的困境。
有一次，英國作家狄更斯正在釣魚，一個陌生人走到他跟前問：“先生，您釣魚？”
“是的，”狄更斯毫不遲疑地回答，“今天，我釣了半天，沒見一條魚；可是在昨天，也是在這個地方，卻釣起了15條魚！”
“是嗎？”陌生人問，“那您知道我是誰嗎？我是專門巡檢偷偷釣魚的，這帶湖口禁止釣魚！”說著，那陌生人從口袋裏掏出一本罰單，要記下名字罰狄更斯的款。
見此情景，狄更斯忙反問道：“那麼，你知道我是誰嗎？”當那陌生人還在驚訝迷惑之際，狄更斯直言不諱地說：“我是作家狄更斯，你不能罰我的款，因為虛構故事是我的職業。”
在社交中，談吐幽默的人往往取勝，沒有幽默感的人往往會失敗。在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局麵。
善於談話的人，有時候為了需要常拿自己開開玩笑。美國著名律師迪特是一個善於講自己笑話的人。有一次，哥倫比亞大學校長在他登台演說時，先將他介紹給聽眾：“他算得上是我國第一位公民！”迪特似乎很可以立刻抓住這個難得的機會，大模大樣地開著玩笑說：“諸位靜聽，第一位公民要開始演講了。”但是他如果真那樣做，便是一個沒有人瞧得起的傻瓜。
那他該如何說呢？他不僅要利用這個介紹詞幽默一下，並且還要從中獲得聽眾的好感。他說：“剛才校長先生說的一個名詞，我起初有些聽不太懂。第一位公民——是指什麼呢？現在我才想到，大概他是指莎士比亞戲劇中常常提到的公民。校長先生一定是研究莎氏戲劇極有心得的人，他替我介紹時，一定又在想到他的莎氏戲劇了。諸位聽眾一定知道莎士比亞是常常把許多公民穿插在他的戲劇中，這些配角每人所說的話大都隻有一兩句，而且多半是毫無口才，沒有高明見識的人。但他們差不多都是好人，即使是第一第二的地位交換一下，也根本不會顯示有何不同之處。”話未說完，台下便響起潮水般的掌聲。
幽默是生活中的調味品，有了它，生活變得趣味橫生，具有神奇的魅力。
以下是常見的5種幽默方式。
1．解惑式幽默
一天，毛澤東笑著對照顧他的生活起居的工作人員說：“你們對我為什麼這麼好呢？這個問題，我想了很久才想通。原來你們這些同誌都隻能為官，不能為人。”工作人員被主席的話驚呆了：“這句話的分量實在太重了。我們全心全意照顧主席，他怎麼這樣批評我們呢？”大家都感到困惑不解，心情也緊張。接著，毛澤東笑著解釋說：“說你們隻能為官，這就是說你們對我這麼好，不都是為了我這個當官的嗎？說你們不能為人，是說你們不能為個人考慮考慮嘛？我看到你們這麼多的人在我這裏站崗放哨，一待就是好幾年，要是你們在前方，早就是什麼長了。”經主席這麼解釋大家茅塞頓開，不由得變“驚”為笑，心情輕鬆了。毛澤東對全心全意保衛他、照顧他的工作人員心存感激，但他沒用褒獎之詞，而是用了一種幽默的方式故意使對方疑竇叢生，造成錯覺，形成心理壓力。然後解釋，使之冰釋雪消。
2．形象式幽默
有一次，孫中山在廣東大學講民族主義。禮堂非常小，聽眾很多，天氣悶熱，很多人都沒精打采。孫中山便穿插一個故事：那年我在香港讀書時，看見許多苦力聚在一起談話，聽的人哈哈大笑。我覺得奇怪，便走上前去。有一個苦力說：“後生哥，讀書好了，知道我們的事對你沒有什麼幫助。”又一個告訴我：“我們當中一個行家，牢牢記住那馬票上麵的號碼，把它藏在日常用來挑東西的竹杠裏。等到開獎，竟真的中了頭獎，他歡喜萬分，以為領獎後可以買洋房、做生意，這一生再也不用這根挑東西的杠子過生活了，一激動就把竹杠狠狠地扔到大海裏。不消說，連那張馬票也一起丟了。因為錢沒有到手先丟了竹杠，結果是空歡喜一場。”孫中山風趣的話，引來台下一片笑聲。孫中山接著回到本題：“對於我們大多數人，民族主義就是這根竹杠，千萬不能丟啊！”孫中山先生這個充滿幽默感的故事不僅讓昏昏欲睡的人們清醒過來，也使得自己的演講取得了良好的效果。
語言要富有幽默感，必須言之有物，使其形象生動。以實求幽默，幽默有；以虛求幽默，幽默無。語言真實形象生動，能促人聯想，產生“具象”，讓人感覺餘味無窮。
3．誇張式幽默
將事實進行無限製的誇張，造成一種極不協調的喜劇效果，也是產生幽默的有效方法之一。
馬克·吐溫有一次坐火車到一所大學講課。因為離講課的時間已經不多，他十分著急，可是火車卻開得很慢，於是他想出了一個發泄怨氣的辦法。當列車員過來查票時，馬克·吐溫遞給他一張兒童票。這位列車員也挺幽默，故意仔細打量，說：“真有意思，看不出您還是個孩子哩。”馬克·吐溫說：“我現在已經不是孩子了，但我買火車票時還是孩子，火車開得實在太慢了。”火車開得很慢確是事實，但也不至於慢到讓一個人從小孩長成大人。這裏便是將緩慢的程度進行了無限製的誇張，產生了特殊的幽默效果，令人捧腹。
4．曲解式幽默
所謂曲解，就是對對象進行“歪曲”，“荒誕”地進行解釋，以一種輕鬆、調侃的態度，將兩個表麵上毫不沾邊的東西聯係起來，造成一種不和諧、不合情理、出人意料的效果，從而產生幽默感。
有一次，一名新聞記者問蕭伯納：“請問樂觀主義者和悲觀主義者的區別何在？”這是一個範圍很大且很抽象的問題。如果要從理論上做出一個準確的回答，恐怕得費好大勁也不一定能令對方滿意。於是他說：“假如這裏有一瓶隻剩下一半的酒，看到這瓶酒的人如果高喊：‘太好了，還有一半！’這就是樂觀主義者；如果悲歎：‘糟糕，隻剩下一半了。’那就是悲觀主義者。”在這裏，蕭伯納巧妙地使用“以偏概全”的方法，選擇了一個生動的事例，化大為小，回答得輕鬆自如，不僅頗有幽默感，而且令人回味無窮。
5．模仿式幽默
模仿現存的詞、句及語氣等而創造新的語言，是幽默方式中很常見的一種，往往借助於某種違背正常邏輯的想象和聯想，把原來的語言要素用於新的語言環境中，造成幽默感。
一位女教師總愛板著麵孔上課，動不動就批評學生的頑劣，弄得學生怨聲載道。一次她在課堂上提問：“‘要麼給我自由，要麼讓我去死’這句話是誰說的？”過了一會兒，有人用不熟練的英語答道：“1775年巴特利克·亨利說的。”“對。同學們，剛才回答問題的是日本學生，你們生長在美國卻回答不出來，而來自遙遠的日本的學生卻能回答，多麼可憐啊！”“把日本人幹掉！”教室裏傳來一聲怪叫。女教師氣得滿臉通紅，問：“誰？這是誰說的？”沉默了一會兒，有人答道：“1945年，杜魯門總統說的。”這位同學模仿老師的提問作了回答，產生了幽默的效果。
婉言含蓄法
俗話說，尺有所短，寸有所長。一個人犯了過失，並不等於他一無是處；反之，一個人做了件好事，也不能說他做的每件事都是好的。因此，我們在發現別人犯了過失時，既然決定要批評或指出，就一定要注意方式方法，過急或過火必然招致對方的厭煩，批評也就無法奏效。過輕或過遲，對方則可能根本意識不到。所以，隻有及時和含蓄地提出批評，才能發揮應有的作用。當然這裏說的含蓄應遵循不失實、不就輕的原則。
唐代名相魏征以直言善諫聞名，而他在批評唐太宗時也很善用含蓄的方法，盡管這樣，唐太宗也非常懼怕魏征。一次，有人送給唐太宗一隻鴿子，唐太宗很高興，就托在手臂上逗著玩，見魏征進來，怕他看見，趕緊揣到懷裏。
其實魏征已看見了，隻是故意不言明，奏事時有意慢條斯理，拖延時間。結果等魏征走了，鴿子悶死在唐太宗懷裏。魏征用含蓄的方式批評了唐太宗“玩物喪誌”的行為。
在日常生活中所有的批評，如果隻提對方的短處不提他的長處，他就會感到心理上的不平衡，感到委屈。有效的辦法之一就是先講自己的缺點和過錯。
這是因為你講出你的錯誤，能給對方這樣的心理暗示：你和他一樣是犯過過失的人，這就會激起他與你的“同類意識”。在此基礎上你再去批評對方，他就不會有“損害麵子”的顧慮，因而也就更加容易接受你的批評，這要算含蓄的一種方法。
人都是有自尊心和榮譽感的，有的人之所以不願接受批評，主要原因便是怕觸傷自己的自尊心和榮譽感。為此，我們在批評他人時，如果尋找一種間接批評，反而能達到使其改正錯誤的目的。這種方式便是含蓄地批評他人。它首先忌諱的是批評者大發雷霆，傷害被批評者的自尊。另外，批評不應在公眾場合進行，尤其是不要當著他所熟悉的人的麵，否則，批評就無法收到良好的效果。
正話反說法
有些話直接說可能會使對方不能接受，為了避免尷尬，不妨正話反說。
漢武帝劉徹有位乳母，在宮外犯了罪，被官府抓了，並稟告漢武帝。漢武帝心中十分為難，畢竟是自己的乳母，滴水之恩當湧泉相報，何況自己是被乳汁養大的。但是，天子犯法與庶民同罪，如果不處置她，有失自己天子的尊嚴，以後何以君臨天下。思來想去，漢武帝決定以大局為重，依法處置自己的乳母。
乳母深知漢武帝的為人，知道自己凶多吉少，便想起了能言善辯的東方朔，請求東方朔幫自己一把。
東方朔也頗感為難，他想了想說：“辦法也有，但必須靠你自己。”
乳母急切地問：“什麼辦法？”
東方朔說：“你隻要在被抓走的時候，不斷地回頭注視武帝，但千萬不要說話，也許還有一線希望。”
乳母雖不解其中玄機，但還是點了點頭。
當傳訊這位乳母時，她有意走到武帝麵前向他辭行，用哀怨的眼神注視著武帝，幾次欲言又止。漢武帝看著她，心裏很不是滋味，有心想赦免她，又苦於君無戲言，無法反悔。
東方朔將這一切看在眼中，知道時機成熟了，便走過去，對那位乳母說：“你也太癡心了，如今皇上早已長大成人，哪裏還會再靠你的乳汁活命呢？你不要再看了，趕緊走吧。”
武帝聽出了東方朔的話外之音，又想起了小時候乳母對自己的百般疼愛，終於不忍心看乳母被處以刑罰，遂法外開恩，將她赦免了。
東方朔一番反彈琵琶終於救了乳母。同樣，齊國的晏子也深諳此道。
一次，一個馬夫殺掉了齊景公最愛的一匹老馬。因為那匹馬實在太老了，又得了一種怪病，馬夫怕那匹馬把疾病傳染給別的馬，便擅自做主，將老馬殺了。
哪知，雖是匹老馬，在齊景公的眼中卻仍是他的愛物，畢竟那匹馬跟隨他那麼多年，多少次隨他出生入死，立下汗馬功勞，如今卻被人擅自殺掉了。
景公不禁勃然大怒，立即命令左右綁了馬夫，他要親自殺了馬夫為自己的愛馬報仇。
那名馬夫沒想到自己盡職盡責，一番好意竟惹來了殺身之禍，早已嚇得麵如土色，一句話也說不出來。
晏子在一旁看見了，急忙攔住齊景公：“大王不必著急，你就這樣殺了他，他連自己犯了什麼罪都不明白便送了命，太便宜他了。臣願替大王曆數他的罪過，然後再殺也不遲啊！”
齊景公一聽，言之有理，便答應了晏子。
於是，晏子走近馬夫，裝作氣急敗壞的樣子，用手指著馬夫，厲聲說道：“你可知犯了什麼罪？”
“不，不知道。”馬夫早已站立不住，渾身顫抖著說。
“第一，你為我們的國君養馬，卻把馬給殺了。雖然那匹馬又老又有病，但它是國君的馬。就衝這一點，此罪當死。
第二條，你使我們的國君因馬被殺而不得不殺掉養馬之人，此罪當死。
第三條，你使國君因為馬被殺而殺掉養馬之人，此事必會遍傳四鄰諸侯，使得人人皆知我們的國君愛馬不愛人，得一不仁不義之名，此罪又當死。
第四條……”
晏子還要接著往下說，但齊景公早已坐不住了，連忙打斷晏子：“不必說了，夫子放了他吧，免得讓我落一個不仁不義之惡名，讓天下人笑話。”