在寇準的勸說下，真宗終於下定決心親自帶兵去打一仗。也正是因為寇準在關鍵時刻的堅持，才使得宋朝軍隊在後來的對遼戰爭中取得了戰略上的優勢。
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一個人處在比較安樂的環境中很容易懈怠，因為沒有切實的有威脅的東西存在，人就會不自覺地認為那些危機意識都是沒有用的，漸漸地便會耽於享樂。所謂生於憂患，死於安樂，唯有在安樂環境中仍然能夠見到隱藏著的危機，才是正確的存世之道。
第四節 以德服人：做人的上乘心法
老祖宗說話
故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
譯文：與其不斷去要求別人，不如讓人自我反思，與其不斷地去指責別人，不如讓人自我坦白。
過來人的故事
戰國時，梁國與楚國是鄰居，平時常有些摩擦，因此都在邊境上設了崗哨。
兩邊的崗哨都得有人看管，這看管的人就是亭卒。在邊境上，吃穿用度什麼的不十分方便，大部分情況還得自己動手，才能豐衣足食，因此兩邊的亭卒都開始種西瓜。
梁國這邊的亭卒比較勤快，每天裏起早貪黑，除草澆水，瓜田被他照顧的井井有條，田裏的瓜也是長得個頂個的大。而楚國那邊的亭卒比較懶惰，天天吃了睡，睡了吃，任田裏的瓜苗自生自滅，最後西瓜長得又小又瘦。
世上許多紛爭來源於嫉妒，而嫉妒總是來源於比較，因為有比較就有高下之分，本來若是沒有梁國那邊長勢良好的西瓜做對比，楚國亭卒這邊的西瓜即便長得歪瓜劣棗也沒關係，可就是梁國這邊的西瓜長得太好了，楚國的亭卒覺得失了麵子，便在某一個伸手不見五指的夜晚，悄悄去把梁國亭卒種的西瓜全部給糟蹋了。
第二天，梁國亭卒見自己瓜田裏一片狼藉，氣得是一佛出世二佛升天，知道肯定是楚國亭卒幹的好事，因為這荒無人煙鳥不拉屎的地方，除了倆難兄難弟就沒別人了。
心中有恨的梁國亭卒跑去和對方理論，指責楚國亭卒做人不厚道，楚國亭卒則死活不承認是自己幹的。
梁國亭卒又跑去找自己這邊離得較近的一個名叫宋就的縣令商量，將事情說明白後，他咬牙切齒地說：“楚國那家夥太欺負人了，咱們不能這麼白白讓他欺負了，我要以牙還牙、以眼還眼，明兒個晚上我就過去將他的瓜也全部糟蹋掉。”
宋就勸阻道：“別介，你想啊，狗咬了你一口，難道你還要咬回去不成？這絕對是下下策。咱應該從今天開始，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧也長得好，到最後讓對方看著長勢良好的西瓜羞愧死，這叫不戰而屈人之兵。不指責而使人自我反省、自我坦白，乃是上乘的做法。”
梁國的亭卒一聽，覺得有道理，於是從第二天起就照辦了。
就這樣過了好些日子，楚國的亭卒眼見著自己田裏的瓜越長越好，起先還有些驚奇：自己也沒幹什麼啊，還不是像以前一樣放著不管，怎麼地裏的瓜就突然這麼給力了呢？當然，這楚國亭卒也不是傻子，很快就知道有人在幫自己的瓜田除草澆水，而這地方也沒別人，自然是梁國亭做的好事了。
楚國亭卒對此感到既敬佩又慚愧，心說：我原以為這世上從來都是人不為己天誅地滅，卻想不到這世上還真有好人，這不是襯得我很卑鄙很下作嗎？不行，我得做點什麼。於是楚國亭卒便將此事上報給了楚王，楚王由此感到梁國人睦鄰友好的誠心，因此特地準備了禮物送到梁王那裏，兩國竟從此成為了友好邦鄰。
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指責他人的不對之處，是一件十分簡單的事，但這真的就是最好的解決方法嗎？不一定，要知道，人總是對於來自他人的指責天生反感，即使是真有過錯，來自他人的指責也很容易招來厭惡，甚至使人惱羞成怒。因此，真正得當的方法是使他人自我反省，自我坦白，既不傷人自尊還能圓滿解決問題，這才是上乘的處事之法。
第五節 道破與不聽
老祖宗說話
會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
譯文：能夠心領神會的言語，應該不用言語點破而領會它；至於沒有根據的話，聽了也就當沒聽見。
過來人的故事
大和尚教小和尚誦經，小和尚如同背書一般一口氣將經書念完，然後等著老和尚吩咐。
老和尚見小和尚囫圇吞棗，不求甚解，於是搖了搖頭讓小和尚再誦讀一遍。小和尚無奈，隻好又重新讀了一遍。
聽完小和尚的第二遍誦經，老和尚見其仍然隻是為了誦讀而誦讀，便用手中敲木魚的小木槌輕輕敲了小和尚的光頭一下，說：“你這頑徒，根本未將心思放在經書內容上，我且問你，這兩遍念下來，你可有何收獲？”