第一節 怎麼對待福與禍
人要有七分正經，以立正事，再留三分癡氣，以防他人嫉妒，還要努力不聽無稽之言，不賣弄學識聰明，不苛求他人多反省自己，不因微福而驕橫，不因微禍而自輕賤自甘沉淪，這才是真正的處世立業之道。
老祖宗說話
天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。
譯文：上天欲降禍於人，必定先給予一些小福分使其傲慢自大，看他是不是承受得住；上天要降福給人，必定先降下一些小禍事使其警覺，看他能不能自救。
過來人的故事
春秋戰國期間，齊國一直是一個強大的國家，而成為這樣一個大國的君王，可以說是一件相當愜意的事，齊閔王田地就是這樣，享盡榮華。
齊閔王有著強烈的優越感，有優越感其實也沒什麼，可這優越感若是發展成為驕橫，那就不好玩了，這位齊閔王之後就因此而遭禍。
那是在蘇秦死後不久，因為這位縱橫家的陰謀，秦、趙、韓、魏、燕五國攻齊，齊國雖猛，卻也雙拳難敵四手，最終大敗。齊閔王田地隻好收拾細軟匆匆逃命。
起先，齊閔王田地奔逃到了衛國，要求借地方暫避。衛國國主見這麼一個大牌到來，也是有些誠惶誠恐，趕緊好吃好喝地招待著，不僅向齊閔王稱臣，而且連自己的臥室都讓給他住。
按說這接待規格也夠意思了，可田地卻還不滿意，老是挑剔說衛國這小地方破破爛爛、條件不好。這種話任誰誰都不愛聽，衛國的一眾官員頓時心生不滿：你以為還是你稱霸那會兒啊？現在你就是落難的鳳凰，連草雞都不如，居然還挑三揀四，有一口吃的就不錯了。
田地受到奚落後，一氣之下跑到魯國。不過，他囂張的性子仍是沒變，剛到人家地盤就提出了一整套的接待規格，比如魯國國主必須得親自端著食物站在台階下伺候自己吃飯，自己吃完了人家才準吃。
魯國一眾人心說，這爺的譜還真大，咱不伺候您行吧，您哪來回哪去吧。遂客客氣氣地將齊閔王請了出去。
接著齊閔王田地又到了鄒國，人家剛死了國君，正舉行國喪呢，這廝居然要求站在祭壇上顯擺自己的英明神武。這就又把鄒國給得罪了。
最後，實在沒地方可去，齊閔王隻好回到了自己老家一個尚未淪陷的城裏，在那裏遇上了打著“援齊”旗號趁火打劫的楚國大將淖齒。也不知道齊閔王到底做了什麼傷人自尊的事，淖齒直接將這位落魄的君主弄死了。
這真是應了那句話：上天欲使人滅亡，必先使其驕狂。相應地，上天欲給人降福，必先來那麼點兒災禍考驗考驗他。前麵提到的蘇秦便是這麼一個例子。
蘇秦曾隨著鬼穀子學習縱橫捭闔之術多年，與張儀乃是同門。自學成出山之後，蘇秦意氣風發，跑到秦國去推銷統一中國的策略，結果沒有得逞，這之後，黴運便一直尾隨著他，幾年的時間，他一事無成，身上的盤纏也花光了，等垂頭喪氣地回到家，父母都不情願搭理他，妻子也是寧可忙著織布也不願正眼瞧他，求嫂子給做碗飯吃，還遭到了無情的拒絕。
這樣的情形實在太打擊人了，要是一般的人估計也就在這挫折前沉淪下去了，不過蘇秦畢竟不是一般人。這位主兒被現實刺激到了，於是狠狠心，“頭懸梁，錐刺股”，憑著這股子狠勁，幾年後終於一掃以往的頹勢，成為執六國相印的牛人。
點|睛|智|慧
所謂“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，上天給予你福分，千萬不能因此而產生驕矜的習氣，驕矜必然得罪他人，然後災禍便隨之而來了。因此，身在福中，也應當時刻警醒，謙虛謹慎，如此才不會引來大的災禍。
而上天想要降福給某人時，必然要先降下一些災禍磨煉此人，所謂天將降大任於斯人，必先苦其心誌，勞其筋骨，若是沒有這種磨煉，便無法成長成才，而沒有相應的能力與福分相匹配，福分定然不長久。所以，身處困境的人一定不要放棄，因為這是對你的磨煉。
第二節 人要有三分癡氣
老祖宗說話
留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。
譯文：人要有七分正經，好為人做事；要有三分癡呆，好保住性命。
過來人的故事
明初時，朱元璋多疑好殺，許多聰明人、自作聰明的人，都成了他的刀下鬼。
有一次，朱元璋犯了脾氣又要殺人，太子朱標比較厚道，懇求朱元璋放人一馬，朱元璋不知是出於什麼心理，便問監察禦史袁凱：“這有人犯了朕的忌諱，朕打算殺掉他，不過太子東宮卻勸我手下留情，你來說說看，我和太子，誰的做法是對的？”
袁凱一聽，心中一陣叫苦：這真是閻王催的，這不是要命嗎？你老朱是領導，我哪敢說你的不是啊，嫌命長嗎？可太子那邊也不是好惹的，那是將來的領導，得罪了同樣沒好果子吃。
這也難怪袁凱為難，朱元璋這個問題就好像問別人若是站在獨木橋上，左邊是狼，右邊是虎時，該如何選擇一樣，純粹是難為人。
不過這袁凱倒也有些心思，既然不能明確地表明支持誰，不如表現得糊塗一點，兩邊都不得罪吧。於是恭恭敬敬地說：“我也不知道誰對，不過我知道陛下用刑，是為了維持法度，而太子勸陛下放人，乃是出於仁慈。”