第二十 凡八條
子曰：“婦人，伏於人也。是故無專製之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內，不百裏而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而後動，可驗而後言。晝不遊庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也。”
《益智書》雲：“女有四德之譽。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節，守分整齊，行止有恥，動靜有法，此為婦德也。婦言者，擇辭而說，不說非語，時然後言，人不厭其言，此為婦言也。婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務在於正。依此而行，是為婦節也。”
太公曰：“婦人之禮，語必細輕，行必緩步，止則斂容，動則（足羊）（足且）。耳無餘聽，且無餘視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。早起夜眠，莫憚勞苦。戰戰兢兢，常憂玷辱。”
賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。家有賢妻，夫不遭橫禍。賢婦和六親，佞（ning四聲）婦破六親。
或問：“孀婦於禮似不可取，如何？”伊川先生曰：“凡取以配身也，若取失節者，是己失節也。”又問：“或有孀婦，貧窮無托者，可再嫁否？”曰：“隻是後世怕饑寒死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。”
《列女傳》曰：“古者婦人子，寢不側，坐不邊，立不蹕。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此則生子形容端正，才智過人矣。”
附：新刻前賢切要明心寶鑒
讀書千遍，其義自現。
學在一人之下，用在萬人之上。
嚴師出弟子，嚴母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢不教子，說短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。
若要小兒安，無過不饑寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養其身，朋友長其誌。
種田靠土，養子靠母。
家有千貫，不如朝進一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看簷前水，點點滴滴不差移。
狼行千裏吃肉，狗行千裏吃骨。
雞兒不吃無功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩》雲：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入。”
從交休說真言語，異日無情道是非。
桑條從小紐，長大紐不曲。
寧向好人相罵，休對惡人說話。
人不受千言，木不受萬斧。
好言一句三冬暖，話不投機六月寒。
小心為人之本，剛強惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門無事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國以農為本，民以食為先。
經紀道路眼前花，鋤頭落地是莊家。走盡天涯並海角，隻有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈。口內摩訶娑，船裏蛆喳上。
布得春風有夏雨，冬來寒冷禮義生。
人情布的，冤家結的。
行須緩步，語要低聲。
學成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風水，四積陰功五讀書。
畫龍畫虎難畫骨，知人知麵不知心。
千金易得，好話難求。
學到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無兩不是，車無坐倒地。
窮漢養嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書，不是屠行莫殺豬。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，癡漢做保。
差之毫厘，失之千裏。