母水（全本）26.《母水》簡論（8）(道之行為氣。ww***“氣”的成形變更，生於每一空間方位，決策了生命，但“氣”的源頭卻來自於空中的星辰、太陽。二十四節氣的概念今天已被庸俗化，然而最早現這一宇宙圖譜的中國先民們在創化它的時代，卻懷有虔誠而清醒的悟道之自覺。古時的節氣稱為“氣”，每月有兩個氣（節氣和中氣），依鬥綱（北鬥七星中的魁、衡、杓三星）方位命名。故而，這些節氣不僅是時間概念，亦是空間概念，中國北方的先祖們把它凝固成精神實物，作為兩儀、四象、八卦的延伸圖式，讓它結合黃河流域的自然氣候和景觀，演示天地人協同**的特征，預示、指引在大地上生根的所有事物的命運。這是中國人所悟解的“道”的綜合路線，既...母水（全本）26.《母水》簡論（8）(道之行為氣。ww***“氣”的成形變更，生於每一空間方位，決策了生命，但“氣”的源頭卻來自於空中的星辰、太陽。二十四節氣的概念今天已被庸俗化，然而最早現這一宇宙圖譜的中國先民們在創化它的時代，卻懷有虔誠而清醒的悟道之自覺。古時的節氣稱為“氣”，每月有兩個氣（節氣和中氣），依鬥綱（北鬥七星中的魁、衡、杓三星）方位命名。故而，這些節氣不僅是時間概念，亦是空間概念，中國北方的先祖們把它凝固成精神實物，作為兩儀、四象、八卦的延伸圖式，讓它結合黃河流域的自然氣候和景觀，演示天地人協同**的特征，預示、指引在大地上生根的所有事物的命運。這是中國人所悟解的“道”的綜合路線，既充分神秘化抽象化，也充分地實用化具象化。小而之，它作用於一季農事活動，大而之，作用於人類心靈運轉。成路“大風歌”式的風格能力在此找到用武之地，這時候他讓自己走在一條更高的鋼絲上：靠一己心靈的回憶自由出入其間。二十四節氣依然隻是他超度事物形骸走向神性境域的一個工具，他憑此更深地進入詞語根部：那個道與氣滋養心性的部分。“讓萬物沿著颶風的方向流浪，”“借著煙囪裏倒回來的風/鑄造愛人的容顏，”“這是把穀物交還給荒野的過程，”“夢遊人的腳印是屠場唯一的靈性的光。ww”這些引用在紙麵上的極少量的片語，已包含絕大的精神回歸的勇氣，它們的晦澀是必然的，是牽引讀者們精神的戰車久疏疆場後遽然歸來麵對現實搏鬥產生的必然的不適，也是諷詠複雜之物的“大風歌”的歌調已被同代人陌生化所致。
這“意象的旗幟”下，排列兩大意象方陣：正與變。陰陽流轉的正道是地與天的正常交流，風雲水火、人事變遷、生存死滅構成其常態形式。姐姐、祖母、鳳這些陰**物柔美安詳，我、祖父、刀這些陽**物暴烈粗豪，恰成對照，各安天命各安天道，是秩序中的物品。逸出正道的“變”的部分，在二十四詩歌裏形成秩序之外的序列。有至陰之氣的裂變物：淫婦、歌伎、狐狸、蛾子、露妖、人、孕婦等，基本都是人間意象序列的延伸。也有至陽之氣延伸出去的形態：大鳥、蚯蚓、蜜蜂、箭鏃、銼、堅硬的石頭、歹毒的鋼錘等，都是自然序列意象。前12詩歌排出第一方陣，後12詩歌加入第二方陣的衝擊。