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五後宮（10）趙柏田新星出版社
大經筵是正統年間定製，每月逢二舉行，一月三講。小經筵原無定日，禮儀上也沒有大經筵嚴格，進講人的著裝也不必過於正規，常服即可。楊守陳奏請把原本沒有確切日期的小經筵改為日講，進講人須是道德學問都無可爭議的“博雅端介之臣”，所講授的內容，除了大經筵上要講的聖賢經旨、帝王大道，其他如政事得失、民情休戚、官員們的治道等等都可選作進講的內容。楊守陳還提議，應該在文華殿後麵的披廈專門設立一個場所，用來存放前朝典籍、祖宗謨訓、百官章奏，供皇帝退朝後隨時披覽。每天還應在前殿右廂常駐內閣學士一名，講官二名，以備皇帝隨時谘詢。
本朝典章，早朝受四方奏事，早成沿習，午朝在景泰初年曾短暫設置過，隨著景帝心有旁騖而罷。楊守陳認為，重開午朝聽政，皇帝與大臣陳論，乃是融洽君臣關係、提高政府效率的重要手段。為區別早朝，午朝儀式可簡省，地點則可放在文華門。大臣台諫應事先具疏，在午朝時擇其要者口奏，皇帝詳問後作出裁決。其他諸如接見外來使臣、討論地方事務、付有司評議、接受擔任地方要職官員的陛辭並作出戒諭等，都可放在午朝時舉行。至於國家大政的商議裁決，則應放在文華殿舉行。在楊守陳為皇帝設計的這張工作日程表上，皇帝如同一台專門處理政務的機器一般日夜運行不止，沒有私欲，沒有任何不良嗜好，這正是文官集團所期望的皇帝形象。“一日間，居文華殿之時多，居乾清宮之時少，則欲寡心清，臨政不惑”，接士大夫之時多，對宦官宮妾之時自然就少，隻有這樣，才能“使賢才常接於目前，視聽不偏於左右，合天下之耳目聰明”，最終的目的也就達到了--“而致治之綱舉矣”。
年輕的皇帝居然接受了對他有著諸多約束的這些建議，成儀之外，又加午朝、日講，其勵精圖治之心足令文官們歡欣鼓舞。不久，憲宗朝時一些因得罪閹人佞幸被降謫的官員大多起用，曾因方士僧道而濫設的種種多餘的祭祀被廢除，既厘正了國家祀典，又節省了大量不必要的財政支出。蘇、鬆、杭、嘉、湖五府織染機構的額外織造被停止追加，督造官被召還，雖然皇帝耳根子軟，某些地區的中官織造後來又重新開設，對曆年積弊的匡正也不是很徹底，但孝宗皇帝恭儉且有天資也是不爭的事實，這所有種種的變化，有理由讓文官們相信朝局正向著他們所希望的方向發展，隻要假以時日，再現仁宣時代的盛世景象也不是全無可能。
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王立群讀《宋史》之宋太宗：最具改革精神的皇帝到底是什麼造就了宋代的繁榮與文明呢？