12.《神農本草經》的作者真的是神農嗎?
《神農本草經》是現存最早的藥物學專著，為我國早期臨床用藥經驗的第一次係統總結，曆代被譽為中藥學經典著作。這本書文字簡練古樸，成為中藥理論的精髓。
顧名思義，那麼《神農本草經》的作者就是神農了，真的是這樣嗎?要解決這個疑問，那就讓我們先來看看神農是誰吧。神農是傳說中農業和醫藥的發明者，他遍嚐百草，發現藥材，教會人們用草藥醫治疾病，是一位對中華民族貢獻頗豐的傳奇人物。但最重要的是，他生活的年代是遠古時期，那時還沒有文字，哪來的《神農本草經》呢?如此說來，神農氏編著《神農本草經》的可能性應當是零了。
那麼，一定是寫書的人為了提高該書的地位，增強人們的信任感，便借用神農遍嚐百草、發現藥物這一婦孺皆知的傳說，將神農冠於書名之首，定名為《神農本草經》。儼然《內經》冠以黃帝一樣，都是出於托名古代聖賢的意圖了。陶弘景認為書中記載的藥物產地，多為東漢時所設，據此推斷此書成於東漢，並進一步推斷作者可能是當時名醫張仲景或華佗。他還依據采藥時月以建寅為歲首的特點，認為此書不早於西漢武帝太初元年。
隨著人們對這個問題不懈探索，逐漸得出這樣一個結論:《神農本草經》一書，並非出於一時一人之手筆，大約是秦漢以來許多醫藥學家不斷加以搜集，直到東漢時期才最後加工整理成書的。甚至有人指出，是梁代陶弘景使之最後成書，因為此書的書名是由陶弘景確立，而且此書內容也是由他選定了別有含義的“三百六十五”這個數字安排藥物記錄，才得以固定下此書的內容。
看來，不管這本書完成於漢代還是漢代之後，有一點是肯定的，那就是，《神農本草經》的作者不是神農，而是那些充滿智慧的醫學家托古之名，將造福百姓的醫藥知識記錄並流傳下來。
《神農本草經》不得不說是中國古今醫生的一本“聖經”。在很長的一段曆史時期內，《神農本草經》都是醫生和藥師學習中藥學的教科書，或者是作為必讀書，被放在了非常重要的位置上。書中對於藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確，其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則，到今天，也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對於現代的中醫臨床，《神農本草經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性，因此，它也成為了現在醫學工作者案頭必備的工具書之一，繼續造福後人。
13.盜墓者為何遠離金縷玉衣?
在漢代墓穴的出土文物中，最有名氣的要數金縷玉衣了。金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。
但是，用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現王侯貴族們保持屍骨不壞的心願，反而招來盜墓毀屍的厄運，許多漢王帝陵往往因此多次被盜。後來到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國曆史上消失了。不過有意思的是，盜墓者們受金縷玉衣的吸引而來，卻沒有盜走金縷玉衣，僅僅抽走了連接玉片的金線，這又是為何呢?且讓我們從古代的玉文化談起。
中國玉器至今已有7000年輝煌的曆史，形成了一種專屬於中華民族的奇妙文化。玉自古便是美德、吉祥的象征，並且隨著時代的進步，玉的內涵也在不斷豐富，慢慢成為君子氣質和富貴、權力的象征;玉的擁有者也逐漸集中於統治階級，被達官貴人們欣賞和把玩。各朝君主更是樂意將玉佩帶在身上，標榜自己的君子德行。相傳中國古代最大的玉器占有者是商紂王，他一生收集的玉器更是數不勝數，到武王伐紂時就有焚玉4000件的記載。