長城是我國古代勞動人民創造的奇跡，修築長城一直是曆代都要考慮的一項大工程。春秋戰國時期，諸侯各國為了防禦別國入侵，修築烽火台，用城牆連接起來，形成最早的長城。秦始皇時修築成了西起臨洮，東止遼東的萬裏長城;漢朝修築起西起今新疆，東止遼東的內外長城和烽燧亭障，全長1萬多公裏;到了明朝，修築的長度更甚，最終形成了西起嘉峪關，東到鴨綠江畔的宏偉景象，全長達到8851.8公裏。而我們現在所說的長城，多指西起嘉峪關，東至山海關的這一段。
4.
國寶九鼎被熔化了，這是真的嗎?
我國古代夏朝的啟統治期間，朝廷將天下劃分為九州，每州設置州牧進行管理。政府令各州貢獻青銅，鑄成九鼎。在史書的記載中，九隻大鼎鏤刻精美、古樸典雅、氣勢莊重，體現了王權的集中和至高無上，反映了國家的統一和民族的昌盛。無論是從工藝美學還是從文化考古的角度看都具有不可比擬的重要意義。因此這九隻鼎幾千年來一直被人們視為中華民族傳世之國寶，九州也因此成為中國的代稱。但令人遺憾的是:有關九鼎的資料雖然不絕於曆代史冊，但在2000年前，它就已經不知隱身何處了。
國寶九鼎去向在哪?麵對這個曆史謎團，我們不得不一次次地提出疑問。
司馬遷的《史記》一書中最早出現對九鼎去向的記敘，但兩次記敘卻有所出入。在本紀中司馬遷記載道，“周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。”但有意思的是，在《封禪書》中卻有“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見”這樣的一句，讓我們看出連司馬遷本人對九鼎的去向也是沒有十足證據的。到了班固著《漢書》的時候，不僅沿襲了司馬遷的兩條記錄，又添加了一條新的敘述，說是周顯王時期，九鼎沉沒在彭城(今江蘇徐州)泅水之下。後來秦始皇南巡之時，派了幾千人在泅水中進行打撈，但畢竟是江水滔滔，九鼎已然無從尋覓了。
到了清朝，流傳起周王室銷毀九鼎鑄造銅錢的說法，這個說法是由王先謙提出的。他認為戰國時期各國都對象征權力的九鼎虎視眈眈，而周王室已經實力衰微，因此便銷毀了九鼎，對外則宣稱不知去向，免卻了麻煩。這個理論雖然聽著合理，但卻沒有曆史依據前來佐證，隻能是學者本人的隨意揣測。
國寶九鼎的下落在後人的苦苦探尋下始終不肯揭開神秘的麵紗，研究結果要麼模棱兩可，要麼缺乏依據，要麼前後矛盾。國寶九鼎最終去了哪裏?它們現在還存在嗎?這些問題，我們隻能等待未來告訴我們答案。
九鼎:九鼎意義深刻，它象征著九州，反映著全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王成為天下之共主，是順應“天命”的。正所謂:“普天之下，莫非王士，率土之濱，莫非王臣。”不僅九州成為了“中國”的代名詞，“定鼎”一詞也成為全國政權建立的代指。到了公元前606年，春秋五霸之一的楚莊王，在整飭內政，興修水利，厲行改革，國富兵強的形勢之下，興兵攻擊陸渾之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮，莊王此時向周定王“問鼎小大輕重”，表明了他有滅周的野心。從此，後人將爭奪政權，稱之為“問鼎”。
5.
老子出關去向何方?
老子是中國古代哲學家、思想家和道家學派的創始人，一生最大的成就是開創了道家學派，留下了一部5000餘言的《道德經》。老子出關，在中國思想界是一件大事，據《史記》記載，老子在關令尹喜得相伴之下，騎青牛西出函穀關，之後“莫知其所終”。那麼，老子出關以後去了哪裏呢?