沙門任道林曆高祖天元二世。諫奏有儀。帝懿乃辯。屢回天眷。大法紹複。斯人有力矣（周武律德二年廢二教。即陳宣帝大建五年也。北齊後主武平四年也。後梁明帝大定十二年癸巳之歲矣）隋文潛龍時。有神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當為普天慈父（即隋文帝）重興佛法。一切神明還來至此。靜帝衝幼。以隋公輔政。欲令沙門複舊未之能也。洎革周命（周靜帝諱衍。宣帝長子。即位改元大定。以隋公楊堅為丞相。複佛道二教。在位一年。遜於隋居別宮。奉為介國公。食邑萬戶。一切依周製。開皇元年崩年。九歲）乃令剃落。如曇延．靈裕．慧遠等。皆不失其人也。國初高祖問群臣曰。傅弈每雲。佛教無用。朕欲從其所議。卿等何如。魏公裴寂進曰。臣聞。齊桓公與管仲．鮑叔．寗戚等飲酒而適。桓公謂鮑叔曰。為寡人祝之。鮑叔奉酒而祝曰。願吾君無忘出於莒（齊公孫無知亂小白奔莒。齊人殺無知。後鮑叔輔小白入立。是為桓公也）願管仲無忘縛於魯（齊亂管仲與子糾奔魯。國人納之。值小白先入。遂戰魯敗。乃殺子糾。而生縛管仲。至鮑叔解之於境也）願寗戚無忘於飯牛（寗戚使車飯於牛下見桓公扣角而歌。桓公乃用之）桓公避席而謝。寡人與二三大夫曾無忘夫子之言。則齊社稷不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創義師。誌憑三寶。雲安九五。誓啟玄門。今陛下六合歸仁。富有四海。欲納弈之狂簡（傅弈也）而毀廢佛僧。此則虧陛下之往信。彰陛下之今過。元元失望（元元黎遮也）理不可也。是知文武之賢。固天攸縱。匪惟社稷之臣。實亦法王之臣。既作衛於王室。亦屏藩於聖教也。若夫長民者。行著一鄉。智效一官。樹風聲之德表。為蚩氓之效仰。彼氓也何有知焉。舉直錯諸枉彼民之謂直也。舉枉錯諸直彼氓而謂之直也。本無特鑒委化上流者。安得不審其動也。慎其詞也。昭其信也。禮雲。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率天下以暴虐。而民從之。又曰。下之事上也。不從其所令。而從其所化。上好是物。下必有甚者矣。今庶囗喋喋（音牒佞語也）病乎不信。餘心晦晦兼慍乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚有黨。智則擇物。人悅其鑒。如舜舉皋陶。湯舉伊尹。仁者至。不仁者遠矣。愚與黨傷蠹哉。愚不辨於牛馬。於其所信。如休猴而冠之（昔項羽屠鹹陽。焚燒宮闕。三月火不滅。而歸下邳。秦之君子有言曰。項籍之作。猶沐猴而冠焉）慕像龍而懼其真龍（葉公食菜於葉。姓沈。名諸梁。字子高。好龍畫之。門戶屏屋。天為見真龍。見之驚悸而卒也）以狂且為子都（子都有貌之美者也。狂童也。且語辭也。詩雲。不見子都乃見狂且是也。此詩剌鄭不賢之謂者也）以大天為羅漢（大天土火羅國僧。造五逆者。無憂供之。以為羅漢）小人之幸。君子之不幸（不應用而獲。用謂之幸。應用而不獲。用謂之不幸）黨則失賢與惡（故君子不黨）保奸害善。悖亂無法。使服箱之馬而見忌角於凶犢（車旁之馬）而隱遁者患山林之不深矣。彼二者真若率信不得信之樞也。北山野人瞰餘之斐詞（謂所居之者）曰夫為道德乎經。外有六典百氏。足以遊神娛目端思默聽今乃鑽研簡牘（也也）輕役精魂。規規皇皇。其殆也已（自有內外典籍。何須更區區撰此）餘赧而失據徐思而對曰。夫坳塘不足以隘於江湖而不孕於雚葦（不可以隘小之故便不生於雚葦）培塿不足以下於衡霍而不載於枳棘（衡霍南嶽也。培塿堆阜也。枳棘刺也）萬物今古各有分也。昔楊雄見知於君山（楊雄。字子雲。好古嚐著擬周易。草太玄經十卷。張平子見之曰。隻可蓋於醬瓿。及桓譚見之曰。可以偕聖也。後鬱林大守陸績注之也）左衝得譽於皇甫（左思。字太衝。閉戶十年。著三都賦。門戶井溷。皆有紙筆。得輒書之賦成。皇甫謐見而譽之。都下謂之紙貴）愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇憫餘（奚何也。憫惻念也）尋繹往修。遠慕前識（慕子雲太衝也）托彼庶幾善道。刻鳳成雞。猶利其半。既非吾徒。終日飽食。則高天厚曾何腆乎（人若不學。則終日飽食。無所用心。焉知高天厚地哉。腆厚顏也。亦不以無知為愧也）局踖哉（身心悚然貌也）。