智慧感言：
如此快意地拍案而起，痛斥當局，也隻有以狂傲著稱的北大人才有如此膽識。劉教授的狂傲裏更多的是知識分子對於人格與信念的堅守。他以柔弱之身抵抗流俗，保持著不隨波逐流的獨立性和靈魂的純潔，給我們留下一種敢於維護尊嚴的精神。北大神韻於此可窺一二。
真理麵前人人平等
一個學者爭取學術的自由獨立和尊嚴，同時也就是他自己人格的自由獨立和尊嚴。
——賀麟
在北大堅持己見的大有人在。有這樣一個典型的例子，某課上，某教師和某學
生對一學術問題意見相反，且互不相讓，直到學期終了還沒有爭出結果來。
到了期末考試，不知是教授有意為難還是純粹無意，反正考題正有這一問題，這位同學自然按自己的觀點回答。教授閱卷，自然判其錯誤，於是他此科沒有及格。按規定，不及格下學期開學要補考，補考成績按9折計算，所以補考試卷上照例蓋一長條章，上寫：“注意，67分及格。”
補考之時，也許為了表示不讓步吧，教授出題，仍是原樣。那位同學也照原樣答，無誤。結果教授評分為60，打9折，仍不及格。再補考，雙方仍是原題原
答案，評分仍是60。但這次算及格了，問為什麼，說是規定隻說補考打9折，沒有說補考的補考還要打9折，所以不打折扣了。這是典型的北大解決學術問題的方法。
在北大，學生與先生所具有的平等關係，是基於對知識的尊重，對真理的崇尚，對獨立人格的鍛造。麵對知識與真理，無所謂個人的體麵和尊嚴，這也可以說是一種師道。但這並不意味著教不嚴，相反，正基於此，先生要求學生掌握的不僅僅是知識本身，更要懂得知識的分量，懂得做人的原則，所求的應是真才實學，而不應是其他如虛幻的光環之類。
智慧感言：
先生與學生各執己見爭論不下，正是北大人“執拗”和“狂放”的典型寫照，而最後的“典型方法”解決，即60分過關，也體現了一種出發點的統一，就是對真理的崇尚和對獨立見解的尊重，在學術界中這一點是極為難得的。
最後的60分，先生雖沒有改判，但也畢竟作出了讓步，是否是對學生的堅持和“狂傲”有些許欣賞的成分，也不得而知。但是有一點值得提起，就是北大有個性的師生很多，北大的性格多半是他們賦予的。在真理麵前需要靈活，把知識學活，不僅僅是學習的需要，也是做人的需要。
想當公園管理員的北大教授
激情由最初的意識形成，它是心靈的青春。
——萊蒙托夫
北大國際關係學院的許振洲老師真可謂是一部百科全書，他不僅熟稔中國傳統文化，而且對外國政治思想史的精通更令學生們將其視作天人。
然而，現已身為教授、博士生導師的許老師，最大的願望卻是做頤和園管理處的主任。學生們向他求證時，他嗬嗬一笑，談到了他對法源寺丁香的喜愛，談到了他在北大讀書時每天在圓明園晨跑的經曆，談到了他對北京大大小小的四合院一天天消失的憤慨，說如果他來管理頤和園的話，自信可以把那園子保護得更好。
這也許和許老師天馬行空、神遊四海的性格有關。許老師青年時候當過電廠的工人，也曾在法蘭西求學十餘載。對中國傳統文化的喜好，加之法蘭西塞納河畔的經曆，許老師血液中的魏晉名士風度和法蘭西貴族精神，使得向他求教的學生都紛紛感慨“煦煦春陽的師教”。當年，京城知名的萬聖書園尚在北大小東門落腳的時候，許老師曾帶著他的研究生，在萬聖書園的茶室上了一個學期的課。煦煦春日，縷縷茗香，許老師和弟子們侃侃而談，倒有似《論語》中經典的“子路曾晳冉有公西華侍坐”。
他的講課也是“形散而神聚”：從聲討文化塔利班現象，到對沙塵暴的政治學思考；從對萬曆朝共和雛形的微觀分析，到打破學生腦中對“科學、民主”的迷信，無不從細微處闡述政治智慧，以至於選修了他的《外國政治思想史》課的學生們直呼“過癮”！