有一個老板，很會做生意。他知道什麼樣的東西為什麼樣的人所愛，所以過不了幾年，這個人便成了富翁，有了很多錢。但有了錢，卻不能使他感到快樂；錢愈積愈多，苦惱也日甚一日。原來，他愁偌大家私藏在何處才好呢？
老板天天都想這個間題。把金銀埋在地下吧，會不會被地老鼠運走；藏到森林之中，那狡猾的猿猴會不會搬去；藏到深水底，水中的動物可能把它們移動；交給兄弟們代他收管，若讓他們胡亂揮霍，不是太可惜了嗎？什麼辦法都不行，老板為此傷透了腦筋。他實在想不出什麼好辦法，隻好把錢財纏在腰間，由自己日夜保管著。
一天，適逢打齋供僧的日期，佛門弟子們多向寺院去燒香獻花。寺前有一個大缽，安置在交叉路口，凡經過這裏的人，都向缽中投錢。老板正好路經此地，不明白人們為什麼往缽裏投錢，就問人家緣由，別人告訴他說：
“這個大缽叫做‘公共福田’，如果有人布施一文錢在裏麵，往後生生世世就可以得到大福報，所謂‘舍一得萬報’，受用無窮。這裏的金銀是為人類謀福利的，如果把金銀放在身邊，錢財一多，招來外人注意，不留心會被盜賊所竊。如果留給不肖子孫，子孫不務正業，終日吃、喝、嫖、賭，用不多久便揮霍一空。水災來了，錢財跟著流走，火災來了，錢財又會被燒毀。這樣子我們積錢也沒有用處，倒不如把它放在寶缽裏麵，濟貧救困。”
這位老板聽完此言後說：“我可得到真正安全收藏的地方啦！”說畢，他急急忙忙地從腰間解下金錢，統統投入缽中。
這個故事告訴人們，賺了錢要用，用到正地方，用到為民造福方麵，賺錢才有意義。隨著社會的進步和市場經濟的發展，金錢的作用在增大，人們要過好日子，手頭就不能沒有錢。社會上流傳著一句話：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”這句話反映了人們對金錢的正確態度，也反映了人們對金錢的重視。經營當然要賺錢，任何一個企業，任何一個老板，無不與金錢發生非常密切的關係。錢的作用到底有多大，賺錢應當不應當，賺什麼樣的錢，賺了錢怎麼去用，這一係列問題都是老板必須麵對的實際問題。
自古以來，在儒學傳統影響下，社會上有一種輕商的風氣。在排序上，按“士農工商”順序排，商被排在最下位，受到輕視。一提起金錢，就被認為是在“言利”，常為許多君子所不齒。金錢，總是和庸俗、肮髒聯係在一起。“安貧”被認為清高，賺錢被認為低俗。這是一種偏見。
人生在世，衣食住行，贍養老人，養育子女，做事業求生存求發展，豈可無錢？俗話說得好：“一文錢憋死英雄漢。”好漢楊誌、秦瓊，怕過誰？也怕囊中羞澀。袋中無錢，上路無盤纏，住店付不起店錢，無奈之中，隻得賣祖傳寶刀，坐下寶馬，真是“沒錢萬萬不能”。沒有錢，人們就會過著貧困的生活。中國大陸改革開放20多年，人們倉裏有糧，袋裏有錢，生活富裕了，心情舒暢了，錢有何罪？錢不但無罪，而且有功。至於有人為謀取金錢搞不法之舉，坑騙欺詐、盜竊搶劫、貪汙腐敗、損人賣國，罪惡的不是金錢，而是那些醜惡的人。金錢的作用取決於得到它、占有它的人。
人們有了錢，生活富足了，不但可以享受到愈來愈多的物質文明，而且還可以享受到愈來愈多的精神文明，受更多的教育，懂禮貌，講文明，以此滋潤社會生活和人類文明。綜觀曆代王朝，凡經濟搞得好、人民豐衣足食的朝代，社會風尚也比較好。唐太宗時代不是有“路不拾遺，夜不閉戶”之風嗎？
按照美國行為科學專家馬斯洛的說法，人類存在著一些超越種族、超越社會形態的基本需要，而且這些需要呈現出一定的次序，馬斯洛將其歸納為從低至高的5個層次。最低層次是生理需求，然後是安全保障需要、社會歸屬需要、地位尊重需要、自我實現需要。每個人都希望自己自我實現、自我發展，發揮自己的創造性，釋放出自己的潛在力量，實現自己生命的價值。但是，企業和個人要想滿足員工們自我實現需要的追求，就必須先要滿足生理需要、安全保障需要、社會歸屬需要等。
生理需要是人類最基本的需要。人人都要饑有所食，渴有所飲，寒有所衣，住有所居。這些都是維持生命存在的基本需要。如果生理需要相對地滿足了，就會出現安全保障的需要，要求職業安全、穩定，需要滿意的福利、勞保、社會保險，需要安居樂業。前兩類需要滿足之後，在社會歸屬需要中，人們還希望有適當的業餘生活，藝術享受，用以保持愉快、樂觀的心情。人們為滿足這些需要去賺錢是合情合理的，也是光彩的。
從社會發展的角度看，如果大家都是低工資、低收入，隻能買最便宜的生活必需品，怎麼可能刺激消費，怎麼可能發展生產？人人都無錢消費，社會經濟就會停而不前。