心有靈犀一點通
人與人之間的了解與否，主要取決於是否存在著心與心的溝通。古語有“心有靈犀一點通”的說法，說的是在與人溝通時，有時候采取含蓄、暗示的方法往往要比直白更有效，更能影響對方的思想。
曾有人問本世紀著名的禪學大師鈴木大拙博士：“佛祖臨終前，最後所說的佛法是什麼呢？”博士說：“舍棄依賴心。”
相傳釋迦牟尼80歲那年，在傳道途中，因病逝世。他身邊的弟子阿難在佛祖臨終前請教：“我師死後，我將依靠什麼生活呢？”釋迦牟尼道：“以自己為明燈，而依靠自己；以佛法為明燈，而依靠佛法。此外，其他的沒有一樣可以依賴。”
鈴木大拙博士以“舍棄依賴心”一句，一針見血地道出了佛祖遺言的精髓。不僅釋迦牟尼有這樣的論述，許多誌士偉人對人們都有意義相同的教誨。
一般來說，人多多少少都會有依賴心。一是依賴時運，二是依賴他人。這樣做不啻於把生活的主動權放棄。時運僅憑等待不一定會降臨到你頭上。而別人，即便是親人的幫助也未必能解決你的問題。更何況，人人都需要在社會上真正實現自己的價值，所以一切完全依賴外部所取得的進展並不能使你得到真正的滿足。因而“舍棄依賴心”，是成功之本，也是快樂之本，是所有計謀中最為智慧的一種。
我們先看一看鬆下幸之助的一則感人故事吧，它也許能讓我們獲得一些啟示。有一次，員工後藤犯了一個大錯。鬆下怒火衝天，一麵用挑火棒敲著地板，一麵嚴厲責罵後藤。罵完之後鬆下注視挑火棒說：“你看，我罵得多麼激動，居然把挑火棒都扭彎了，你能不能幫我把它弄直？”這是一句多麼絕妙的暗示！
後藤自然是遵命，三下五除二就把它弄直，挑火棒恢複了原狀。鬆下說：“咦？你手可真巧嗬！”隨之立刻綻開了親切可人的微笑，高高興興地讚美著後藤。後藤一肚子的反抗心，立刻煙消雲散了。更令後藤吃驚的是，他一回到家，竟然看到了太太準備了豐盛的酒菜等他。“這是怎麼回事？”後藤問。“哦，鬆下先生剛來過電話說：‘你家老公今天回家的時候，心情一定非常惡劣，你最好準備些好吃的讓他解解悶吧。”不用贅述，此後，後藤自然是幹勁十足地工作了。
顯而易見，鬆下幸之助先生深諳“糊塗學暗示法”的法則，他摸透了挨批評者的深層心理。這是鬆下先生特有的人性管理達到了爐火純青的地步。
學會做“和事佬”
俗話說：一個櫥櫃裏的碗碟難免會磕磕碰碰。作為老板，對員工之間產生的摩擦，最好是采取循循善誘的方法，耐心細致地從思想引導著手。切不可采取強硬粗暴的態度，更不可以用“高壓”的手段，乾隆皇帝在這方麵就有做得很好的例子。
一天，乾隆在新任宰相和珅和三朝元老劉通訓的陪同下，到承德避暑山莊的煙雨樓前觀景賦詩。乾隆向東一望，湖麵碧波蕩漾：向西一觀，遠方山巒重疊，不禁隨口說道：“什麼高，什麼低，什麼東，什麼西。”飽有學識的劉通訓隨口和道：“君子高，臣子低，文在東來武在西。”宰相和珅見劉通訓搶在他的前麵，十分不快，想了一下說道：“天最高，地最低，河（和）在東來流（劉）在西。”這裏，“河”與“流”明指熱河向西流入離宮湖，但和珅卻用諧音暗示自己與劉通訓，並借皇家禮儀上的東為上首、西為下首的習俗暗示劉通訓：你雖是三朝元老，但在我和珅之下。
劉通訓聽了，知道和珅詩意所指，甚是惱怒，便想尋機報複。這時，乾隆正要兩人以水為題，拆一個字，說一句俗語，做成一首詩。劉通訓望著清波中自己老態龍鍾的麵容，偷視了一下和珅自負的得意之形，靈機一動，詠道：
“有水念溪，無水也念奚，單奚落鳥變為雞。得意的狐狸歡如虎，落坡的鳳凰不如雞。”
和珅聽罷，既暗自讚歎劉通訓的才華，又為詩中諷刺他是狐狸和雞而惱怒，便反唇相譏道：
“有水念湘，無水還念相，雨落相上便為霜。各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜。”
言外之意，暗示劉通訓不要多管閑事。
乾隆聽罷兩人的詩，自然覺出了兩人不和的弦音，便麵對湖水說道：“兩位愛卿，朕也不妨對上一首：有水念清，無水也念青，愛卿協心便有情。不看僧麵看佛麵，不看孤情看水‘情’。”
和珅和劉通訓聽罷，心中為之一震，頓時臉上燒得火辣辣的，知道皇上是在誘導他們應當同心協力。二人當即拜謝乾隆皇帝。從此，和珅和劉通訓便結為忘年之交。
各有其用
隻有懂得合作的人，才能有出息。世上沒有“萬事不求人”的人。合作精神，特別是要避免誤入誤區，這些誤區是：能“共苦”而不能“同甘”；重簽約，輕履約；選擇合作者重實力，輕品格；重合作形式，輕合作內容。