《分甘餘話》載，順治末，社事甚盛，往來名刺，無不稱社盟。給事中楊雍建疏禁之，其後皆稱年家眷弟。不隨俗者，惟龔芝麓尚書、勞介岩中丞二人而已。
劄文今京朝上官下行之公文曰，外省省筆作劄字。按宋朝範忠宣罷相後，與伊川相見，責以某事合言，何為不言，如是數四，忠宣但稱謝。他日伊川偶見忠宣劄子一篋，凡伊川所力言者，忠宣皆先言之矣，但不與伊川置辯。唐宋諸公文集中，凡奏章皆謂之劄子，是臣下上陳之疏，亦可謂之劄也。
按漢光武一劄十行。沈約《宋書。謝晦傳》曰：高祖嚐訊囚，其旦刑獄參軍有疾，劄謝晦代之。是下行公牘，久用劄字矣。朱子曰：讀書有不曉處，劄出待去問人。《宋書》史斷曰：杜預文士儒生，射不能穿劄，身未嚐跨馬。則劄二字。固又別有兩解，未嚐通用。
回避京官典用試差、學差、鄉會試考官，皆於奉命後，自用紅紙大書“回避”二字，加以朱圈，貼於門壁。又用紅紙裁為五寸寬、八九尺長條三幅，寫“欽典某科正副考官年月日封”字樣，斜糊十字於門，以示關防之意。但旋糊旋啟，照常出入，甚有入闈後始封糊，以為誌喜之具。此外惟軍機大臣稍有關防，亦僅為謝親故免幹乞之地，於貴官外人，轉弗能絕。又凡給事中、監察禦史住宅，有揭“文武官員私宅免見”、“一應公文衙門投遞”等字，亦與新歲桃符春聯，年年一換，皆具文也。王漁洋言，昔在郎署，與劉公；甬戈；，汪苕文、計甫草諸人，無旬日不過從倡和。後公；甬戈；由刑部改吏部郎中，例應關防。一日，計甫草過之，閽者弗納。甫草退而獻詩曰，“隔牆一樹馬纓花”雲雲，長安傳以為笑。因公；甬戈；寓中，有夜合一株，最高大，花時同人常集於此，故雲。此乃康熙年間事。今二百年以來，吏部已不知有回避之章，而選郎乏員，亦無以他部改調之例。蓋繁缺道府以上各官，均由軍機處記名簡用，不必會推，吏部之權，由是漸替矣。
軍機坎軍機坎，製如馬褂而右襟，袖與肘齊，便於作字也。道光初年，創白軍機處。因軍機入直，最早最晏，襯於長褂之內，寒易著，暑易解，故又曰褂襯，又曰半袖。以雜色緞帛皆可為之，不必定如馬褂之用青色也。數十年來，士農工商皆效其製，以為燕服，鑲緣愈華，益失其義。按魏武作軍愜，以軍中服之輕便，或作五色以表方麵，得毋軍機坎之先聲歟。
按，《綱目集覽》曰：半袖，短袂衣也。《晉書。五行誌》：魏明帝披縹綾半袖雲雲。皆有合於軍機坎之製。
紙錢京師祀神，用黃紙鑿成錢象，以代焚帛。祭墓則用白紙鑿成大錢，徑圓三四寸，以代冥器。若祠廟則否。按唐臨《冥報記》雲：“糸紙為錢，以供鬼神，謂之寓錢。”是此物自唐時已有之矣。
祭墓日期今京師展祀先壟，春以清明，秋以七月望，冬以十月朔，鹹以缺於夏祀為疑。愚臆春祭獨以清明，不以日月，可知其義之大矣。一年四時，清明為萬物發生之初。七月望，萬物鹹備，過此更無種植矣。十月朔，萬物告登，天地閉塞，四時之變態無甚於此。撫時序之代興，感吾親之長往，為人子者，能無風木之悲乎！故祭以此三時最為允當。特不知立祀之初，果如是耶，抑別有說耶？
蚌醬方拱乾《絕域紀略》載：寧古塔產水族曰刺姑，身如蝦，兩螯如蟹，大可盈寸，搗之成膏，為宗廟祭品之必需，屆期馳驛而進雲雲。漢律歲獻鮚醬二升。《李後主蚌帖》下屬州責蚌醬。知以宗廟為重，恐滋味{漸酉}（昨冉切）{任酉}（而炎切，味薄也）。又《周禮》蟈氏所掌蛙黽之屬，《漢書》霍光擅減宗廟羔兔蛙，由此可知古人以黽蚌為宗廟之享久矣。今盛京產一介類，形似蝦蟆稍大，清語曰“哈什碼”，每歲亦為任土之貢，豈即古之蛙黽歟？內地所食田雞（又曰水雞）。亦與蝦蟆無別，蝦蟆色蒼喙圓，田雞色綠喙尖。方拱乾所言之刺姑，得毋古之鮚醬歟？
按，韓退之有《答柳柳州食蝦蟆詩》。《明史》給事中胡以寧請禁食蝦蟆，時號為蝦蟆給事。是此物唐宋以來即登鼎俎矣。
碧砑璽碧砑璽又名碧鴉厶，皆西域方言，用漢字諧音書之，故無定字。或雲出於滇黔番峒，未知孰是，書中未見有此。質似水晶而腴，其價加乎水晶百倍，佳者重一兩可值銀二百兩。有紅、黃、紫三種。紅者色如桃花，透明可見掌紋。紫者如玫瑰，黃者似秋葵，明皆如之。按《輟耕錄》載，西域回回石頭，種類不一。大德中，本土巨商賣紅剌一塊，重一兩三錢，估值中統鈔一十四萬錠，用嵌帽頂上。自後累朝皇帝，相承寶重，凡正旦及天壽節大朝賀時，則服用之。其臚列石名數種：一曰剌，注雲，淡紅，色嬌；一曰避者達，注雲，深紅色，石薄方嬌；一曰昔剌尼，注雲，黑紅色；一曰古木蘭，注雲，紅帶黑黃不正之色，塊雖大，石至低者也。按此數說，頗似今之碧牙璽也。今時寶玉中，又有祖母錄一種，亦碧鴉璽之類，透綠似玻璃，其價十倍於碧鴉璽。餘考《輟耕錄》所載亦有三種：一名助把避，注雲，上等，暗深綠色；一名助木剌，注雲，中等，明綠色；一名撒卜泥，注雲，下等，帶石淺綠色，應是今之祖母錄也。