寺建成了，條件好了，由於種種原因，個別坊民對二阿訇的意見也尖銳起來，有人甚至同他當麵爭執。開始時，他全當沒有聽到，並予理睬，可後來聽了幾位老友勸說，為著維護哲瑪提團結的大局，主動辭了學。
六
從黑甲山辭學回到家不幾天，烏魯木齊縣板房溝和水西溝有埋體，請二阿訇去參加殯禮。兩三天後回到家，米泉東宮村一位人稱“胡子爸爸”的老人在等他。“胡子爸爸”是東宮清真寺的理事長，說他們寺裏的阿訇辭學了，聽到二阿訇在家閑著，就來聘請。他們一塊來了三人，另兩位等不住已經回去了，他住在這裏專門等候。師娘已經表態同意了，就等他給句話。二阿訇一聽，這還怎麼推辭，隻好點頭應允。
來到東宮，才知情況並不那麼簡單。這裏的坊民都是寧夏人，但分為海原和固原兩派。固原阿訇叫馬韓成，海原阿訇叫馬良盛。馬良盛爾林略勝一籌，但脾氣不好；馬韓成雖然爾林稍遜，但為人溫和。馬良盛開了多年學，得罪了一些固原坊民，不得已辭學；固原坊民推薦馬韓成接任，海原人不同意。這樣鬧了將近3年，寺裏一直沒有一個統一的伊瑪目。米泉宗教局協調了幾次，沒有成功。最後從塔城請來頗有名氣的寧夏尕路阿訇和韓阿訇，經過反複勸解，最後才達成共識：讓兩個馬阿訇推薦一個外地阿訇來東宮開學。兩馬一致同意烏魯木齊的二阿訇。雖然伊瑪目問題解決了，但雙方坊民的感情並不融洽，如果稍稍處理不當，還會出現新的矛盾。“胡子爸爸”擔心一些人找新來的伊瑪目的麻煩，就勸二阿訇：“你心直口快，但現在要先忍著，一兩個月以後你再把硬弓拉開。”
寺裏沒有滿拉，也就不開夥食，阿訇在坊民家吃飯。“胡子爸爸”征求二阿訇意見，看你願意到哪家吃，寺裏就給哪家貼補生活費。二阿訇說，一家一天，我輪流吃吧。他心裏想的是，到各家吃飯剛好認識認識哈宛體，也順便聽聽他們對哲瑪提矛盾的看法，一舉兩得啊。
吃到那家，他就到那家了解情況。主人述說時，他並不表態，至多講講穆民沒有隔夜之仇的道理，寬慰寬慰對方。八九十家坊民，一圈轉下來，時間過去了將近3個月，矛盾和由來和誰是誰非他心裏有了數。
第四個月開始，他的主麻臥爾茲開始專題講穆民的團結問題。他講述聖人時代麥加人由勢不兩立的仇敵成為穆斯林教胞的故事，指出《古蘭經》對此有明確的記載：“你們當銘記安拉所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而安拉聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是安拉使你們脫離那個火坑。”現在，我們大家都信安拉，信聖人，信一個經典，都認為自己是穆民，難道反過來要進入火炕？咱們這個哲瑪提的人，差不多都是解放後陸陸續續從口裏來的，人家叫我們“盲流”。想當初為啥來口外？還不是生活過不下去，到這裏活命來了！現在落了戶口，有了田地，吃飯不愁了，教門的政策寬了，應該感讚安拉，多做善功，可是現在反倒忘掉白倆，相互仇恨，這是遵的哪個呼昆，走的哪條道路？我們每天做乃瑪孜為啥？我們穆民的品行到哪裏去了？他連續講了三個主麻，大殿裏的空位越來越少，外麵互相說色倆目的人越來越多。
過了些日子，馬韓成被昌吉一個地方請去當阿訇，莊子裏剩下馬良盛。哈宛體請阿訇，二阿訇就要求主人家把馬良盛也請上，一塊吃飯，一塊談心。後來，羊毛工搬阿訇，二阿訇和哈宛體一起，又高高興興為馬良盛送行。
第二年冬，滴三泉莊子的人來搬請二阿訇到他們清真寺任教。東宮的坊民多數不答應。理事會的人讓二阿訇自己決定，他說：“那邊喜歡我來搬請，這裏喜歡我在挽留，都是看得起我。但是阿訇開學，第一年是麥哈白提——喜愛，第二年是如呼塞提——湊合，第三年是克拉麥提——憎惡。我在這裏再開一年，三年滿了，如果滴三泉還沒有好阿訇，我就去盡點義務。”
3年還沒滿，滴三泉就又來邀請，二阿訇不能失約，東宮的哈宛體也隻有隆重歡送。