傳說黃帝時期有過許多創造和發明。黃帝命寧封為陶官，製造出精美的彩陶；命赤將為木官製造出天子乘坐的“大絡”車；命共鼔造舟船，以通水路；命化狐建造宮殿，上達天神。黃帝自己發明了玉石兵器，大臣揮發明了弓箭，大臣夷牟發明了流矢。還有人發明了印染技術，能製造出有五種顏色的衣服；有人發明了鑿井取水，使村莊可以遠離河道。此外還有倉頡造文字，大撓作甲子，伶倫造樂器，嫘祖繅蠶絲等等。
當然，這些發明和創造未必都出現在黃帝時期，有的可能要早幾百年甚至幾千年（如文字），儒家學者為了塑造一個萬能的帝王初祖，便把遠古時代的一切創造發明都記在了黃帝名下，使黃帝頭上的光環更加耀眼。殊不知這是一種極為愚蠢的做法。任何有點社會常識的人都知道，人類的曆史是在漫長的發展進化中形成的，任何發明創造都不可能一下子突然而來，除非是虛無縹緲肆意杜撰的神話！難怪西方一些學者否定中國遠古曆史，否定三皇五帝時代的存在，中國人自己都否定了祖宗的曆史，把真實的曆史改造成神話傳說，還能夠責怪人家不尊重中國曆史嗎？
黃帝是中國曆史上第一個稱“天子”的人，他以武力奪天下，以文治服萬民。九黎蚩尤氏政權當時是中國北方勢力極為強大的政治集團，黃帝的父親姬邦卉與蚩尤征戰了十幾年，最終才打敗了蚩尤氏政權，殺死了三任帝蚩尤。但是九黎蚩尤氏部族依然存在，而且控製著冀北和冀東大部分地區。姬芒稱帝後，改變了父親一味地以武力征伐的做法，主動和蚩尤族言和，從而穩定了後方，使他能調動主要兵力征討其它部族。
遠古時代的居民有兩大崇拜，即神靈崇拜和祖宗崇拜。崇拜神靈表現在對天、地、日、月、山川的虔誠祭拜，崇拜祖宗表現在對祖靈圖騰物的信仰和敬重。這種信仰是質樸而純真的，沒有絲毫的政治目的。到了黃帝政權時期，黃帝為了維護自己的統治，便把神靈政治化了。黃帝政權把宇宙空間分成了三個世界，聲稱：天上為神的世界，地下為鬼的世界，天地之間為人的世界。人介於神鬼之間，生前行善者死後便可上天堂，生前作惡者死後就得下地獄。黃帝時期創造了許多神仙鬼怪的故事，這些故事有些在民間流傳下來，形成了我國遠古時代早期的民間口頭文學。
說到神話，我們不能不提及我國遠古史書《山海經》。《山海經》成書年代約在商、周之間，其部分內容很可能來源於黃帝時期。但《山海經》是曆史不是神話，書中記錄了大量遠古時代豐富的自然知識和社會知識。書中看似荒誕的語句，都是用富有深刻內涵的上古符號文字記錄。上古文字記錄多以圖騰符號書寫，與商周以後的文字有著極大的差別。不了解上古圖騰符號的寓意，就無法讀懂《山海經》的內容。如今圖書市場所售《山海經》譯本，都隻是把古文變成了白話，並沒有譯出《山海經》真正的內容。我們期待著有偉大的文史天才能夠解讀《山海經》，譯出紀錄真實曆史的讀本！
黃帝巧妙的用神鬼觀念潛移默化地束縛了臣民的思想，使各部落貧苦的民眾逐漸消除反抗心理，相信天命，安貧樂窮，不與富貴者為敵。
為了證明神靈的存在，黃帝姬芒曾多次登上華山、首山、泰山，設立祭壇，祭祀鬼神山川，主持封禪大典，虔誠禮拜天神。應該說，黃帝政權不僅用武力征服了天下，也用智慧贏得了天下。
在炎帝政權時期，人類雖然有了貴族和平民的差別，但並沒有嚴格的等級之分，人們的社會地位大體上還是平等的。到了黃帝政權時期，這種平等完全失去了。黃帝在解除炎帝政權後，把原來一部分炎帝係的族人貶為“庶人”，庶人在國中沒有任何地位。在滅掉九黎蚩尤氏政權後，又把蚩尤係的南北兩大分支——南方的三苗族和北方的九黎族，稱作“民”。“民”字古時作冥解，意即“愚昧無知，冥頑不化”，是最下等的居民，當時被貶稱為“黎民”。