“自我沉溺”種類繁多。我們可以挑出“畏罪狂”“自溺狂”“自大狂”三種最普通的典型。
我說“畏罪狂”，並非說那些人真正犯罪：罪惡是人人犯的，也可說沒有人犯的，要看我們對社會所下的界說而定。我指的乃是沉溺於犯罪意識的人。他永遠招惹著自己的厭惡，假令他是信教的話，還要把這種自我憎惡認作神的憎惡。他認為自己應該如何如何，這幅理想的圖畫，卻和他所知的實際的他，不斷發生衝突。即使在清明的思想裏他早已把在母親膝上學來的格言忘得一幹二淨，他的犯罪感覺可能深埋在潛意識內，隻在醉酒或熟睡時浮現。但一切東西都可引起這味道。他心裏依舊承認他兒時的誡條。賭咒是惡的；喝酒是惡的；普通生意上的狡獪是惡的；尤其，性行為是惡的。當然他並不會割棄這些娛樂，但這些娛樂為他是全部毒害了，毫無樂趣可言，因為他覺得自己是為了它們而墮落的。他全靈魂所願望的一種樂趣，是受著母親的寬容的撫愛，為他記得在童時經曆過的。既然此種樂趣不可複得，他便覺得一切都乏味；既然他不得不犯罪，他就決意痛痛快快地犯罪了。當他墮入情網時，他是在尋找慈母式的溫柔，但他不能接受，因為，心中存著母親的圖像，他對任何與他有性關係的女子，感不到絲毫敬意。失望之餘，他變得殘忍，隨又懺悔他的殘忍，重新出發去兜著那幻想的罪過和真正的悔恨的淒慘的圈子。多少表麵看來是狠心的浪子，其心理狀態就是如此。把他們誘入迷途的，是對於一個無法到手的對象的崇拜（母親或母親的代替物），加上早年所受的可笑的倫理教訓。從早年信仰和早年情愛中解放出來，是這批“孺慕”德性的犧牲者走向快樂的第一步。
“自溺狂”在某個意義上是普通的犯罪意識的反麵；特征是慣於自讚自歎，並希望受人讚歎。在某程度內，這情操無疑是正常的，無所用其惋惜；它隻在過度的時候才成為一樁嚴重的禍害。有許多女子，特別在富有社會裏，愛的感覺力完全消失了，代之而興的是一股強烈的欲望，要所有的男人都愛她們。當這種女子確知一個男人愛她時，她便用不著他了。同樣的情形，在男子方麵也有，不過較為少見罷了。虛榮心到了這個高度時，除了自己以外，對任何人都感不到興趣，所以在愛情方麵也沒有真正的滿足可以得到。可是旁的方麵的趣味，失敗得還要悲慘。譬如，一個自溺狂者，被大畫家所受到的崇拜鼓動之下，會去做一個藝術學生；但既然繪畫之於他不過是達到一個目標的手段，技巧也就從來引不起他的興味，且除了和他自身有關的以外，別的題材都不會給他看到。結果是失敗和失望，期待的是恭維，到手的是冷笑。還有那般老把自己渲染成書中的英雄的小說家，也是蹈了同樣的複轍。工作上一切真正的成功，全靠你對和工作有關的素材抱有真正的興趣。成功的政治家，一個一個地倒台，這悲劇的原因是什麼呢？因為他把自溺狂代替了他對社會的關切，代替了他素來擁護的方策。隻關懷自己的人並不可讚可羨，人家也不覺得他可讚可羨。因此，一個人隻想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到旁的興味時，未必能達到他的目的。即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類的本能是從不能完全以自我為中心的。自溺狂者勉強限製自己，恰如畏罪狂者的強使自己給犯罪意識控製。原始人可能因自己是一個好獵手而感到驕傲，但同時也感到行獵之樂。虛榮心一過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，於是使你不可避免地無精打采，百無聊賴。原因往往是缺少自信，對症的藥是培養自尊心。但第一得憑著客觀的興趣去做進取性的活動，然後可以獲得自尊心。