又徐孚遠《釣璜堂存稿·一二·懷陳昆良》（原注：“時聞瞿稼軒之變。”）雲：
嗟君萬裏赴行都，桂嶺雲深入望迂。豈意張公雙劍去，卻令伍子一簫孤。粵西駐輦當通塞，湖北揚旌定有無。分手三年鴻雁斷，如餘今日正窮途。
可見陳氏同是當時參預複明運動之人。牧齋介紹之於馬進寶，必非尋常幹進以求衣食者之比。惜光緒修《常昭合誌稿·三一·義行門·陳璧傳》僅雲：
陳璧，字昆良。崇禎末嚐三上書論事。不報。歸隱。
寥寥數語，殊為簡略。今讀闇公此詩，則陳氏平生誌事更可證知矣。
茲僅錄牧齋作品中，庚寅夏往返金華遊說馬進寶之作品，並略加釋證於下。《有學集·三·庚寅夏五集序》雲：
歲庚寅之五月，訪伏波將軍於婺州。以初一日渡羅刹江，自睦之婺，憩於杭。往返將匝月，漫興口占，得七言長句三十餘首，題之曰《夏五集》。《春秋》書“夏五”，傳疑也。疑之而曰“夏五”，不成乎其為月也。不成乎其為月，則亦不成乎其為詩。係詩於夏五，所以成乎其為疑也。《易》曰：“或之者，疑之也。”作詩者其有憂患乎？
寅恪案：此《夏五集》可稱為第一次遊說馬進寶反清複明之專集。河東君參預此活動，尤為顯著。讀者應特加注意也。
《早發七裏灘》雲：
欲哭西台還未忍，唳空朱啄響雲端。（遵王《注》本此句下有牧齋自注雲：“謝皋羽《西台慟哭記》，即釣台也。其招魂之詞曰：化為朱鳥兮，有啄焉食？”）
寅恪案：“未忍”者，即未忍視明室今已亡之意。前論牧齋《次韻答盛集陶見贈》詩“終然商頌歸玄鳥，麥秀殘歌詎忍刪”句及牧齋編《列朝詩集》終於“丁集”事，俱詳言之，茲不更贅。涵芬樓本“忍”作“得”，殊失牧齋本旨，故從遵王《注》本作“忍”。
《五日釣台舟中》雲：
緯劃江山氣未開，扁舟天地獨沿洄。空哀故鬼投湘水，誰伴新魂哭釣台？五日纏絲仍漢縷，三年灼艾有秦灰。吳昌此際癡兒女，競渡讙呶盡室回。
寅恪案：此詩第七、第八兩句頗不易解。以恒情論，牧齋獨往金華，河東君及其女應在常熟家中，殊與“吳昌”之語不合。豈河東君及其女雖不同牧齋至金華，但僅送之至蘇州，留居於拙政園耶？俟考。檢劉繼莊（獻廷）《廣陽雜記·三》“涵齋又言海澄公黃梧既據海澄以降即條陳‘平海五策’”條，其第二策雲：
鄭氏有五大商在京師蘇杭山東等處，經營財貨，以濟其用。當察出收拿。
《清史列傳·九·黃梧傳》雲：
順治十三年七月梧斬偽總兵華棟等，率眾以海澄縣投誠。
延平王戶官楊英《從征實錄》“永曆十一年丁酉五月”條雲：
藩行令對居守戶官鄭宮傅察算，裕國庫張恢，利民庫林義等稽算東西二洋船本利息，並仁義禮智信，金木水火土各行出入銀兩。
《明清史料·丁編·三·五大商曾定老等私通鄭成功殘揭帖》雲：
（上缺。）萬兩，前往蘇杭二州置買綾綢湖絲洋貨，將貨盡交偽國姓訖。一，順治十二年五月初三、四等日，曾定老就偽國姓管庫伍宇舍手內領出銀五萬兩，商販日本，隨經算還訖。又十一月十一、二等日，又就伍宇舍處領出銀十萬兩，每兩每月供利一分三厘。十三年四月內，將銀及湖絲緞匹等貨搬運下海，折還母利銀六萬兩，仍留四萬兩付定老等作本接濟。
牧齋賦此詩時，鄭氏之五大商尚未被清廷察出收拿。河東君之送牧齋至蘇，或與此有關。夫鄭氏之興起，雖由海盜，但其後即改為經營中國南洋日本間之物產貿易。蘇杭為絲織品出產地，鄭氏之設有行店，自是當然之事。況河東君以貴婦人之資格，以購買物品為名，與綢緞店肆往來，暗作通海之舉，可免為外人所覺察也。此說未敢自信，姑記於此，以俟更考。
《五日泊睦州》雲：
客子那禁節物催，孤篷欲發轉徘徊。晨裝警罷誰驅去，暮角飄殘自悔來。千裏江山殊故國，一抔天地在西台。遙憐弱女香閨裏，解潑蒲觴祝我回。
寅恪案：第四句蓋與第七、第八兩句相關，謂不與家人同作金華之行也。或疑“自悔來”之語，乃此行不成功之意。但據前引《馬逢知傳》，順治七年庚寅九月，進寶奏請搬取在旗下之家口，可知進寶實已受牧齋遊說之影響。然則牧齋此次婺州之行，亦不可謂無所成就矣。
《桐廬道中》雲：
涉江無事但尋花。（自注：“蘭溪載花盈舟，越人笑之。”）
寅恪案：此句並自注可參下引《東歸漫興六首》之五。牧齋此行明是有事而曰“無事”，《與尺二書》中“一宿無話”之“無話”，遣辭用意正複相同，可發一笑也。
《留題湖舫（自注：“舫名不係園。”）二首》之二雲：
湖上堤邊艤棹時，菱花鏡裏去遲遲。分將小艇迎桃葉，徧采新歌譜竹枝。（《江左三大家詩畫合卷》芝麓所寫“新”作“長”。）楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知。憑闌莫漫多回首，水色山光自古悲。
寅恪案：此題二首，第四章已全引。第二首第二聯亦特加論釋。茲複移錄第二首全文，借見牧齋此時之情感。今《江左三大家詩畫合卷》，除牧齋《西湖雜感二十首》及梅村所繪圖外，並有芝麓所書此詩，末署：
癸卯三月十又二日芝麓弟龔鼎孳拜題。
據此，孝升題字乃在牧齋卒前一年。若非贗作，則龔氏深賞牧齋此詩可以想見也。
《西湖雜感序》（此題序及詩皆依《江左三大家詩畫合卷》牧齋自寫本。其他諸本間有不同，而意義亦佳者，並附注於下，以供參考）雲：
浪跡山東，係舟湖上。漏天半雨，夏月如秋。登登版築，地斷吳根。攘攘煙塵，天分越角。嶽於雙表，綠字猶存。南北兩峰，青霞如削。想湖山之繁華，數都會之佳麗。舊夢依然，新吾安在。況複彼都人士，痛絕黍禾。今此下民，甘忘桑椹。侮食相矜，左言若性。何以謂之，嘻其甚矣。昔者南渡行都，憖遺南士。（“士”涵芬樓本及《注》本作“市”。）西湖隱跡，返抗西山。（涵芬樓本及《注》本“返”作“追”。）嗟地是而人非，忍憑今而吊古。叢殘長句，淒絕短章，酒闌燈灺，隔江唱越女之歌。風急雨淋，度峽落巴人之淚。敬告同人，勿遺下體，敢附采風，聊資剪燭雲爾。庚寅夏五憩湖舫凡六日，得詩二十首。（諸本此句下有“是月晦日，記於塘棲道中”十字。）特倩梅村祭酒作圖以為緣起，今並錄之。
寅恪案：此序中“侮食相矜，左言若性”之句，出《文選·四六》王元長《三月三日曲水詩序》。遵王已引，不待更釋。牧齋用此典以罵當日降清之老漢奸輩，雖己身亦不免在其中，然尚肯明白言之是天良猶存，殊可哀矣。檢《四庫全書總目提要·一七三·別集類》“朱鶴齡愚庵小集”條雲：
（鶴齡）與錢謙益為同郡，初亦以其詞場宿老，頗與倡酬。既而見其首鼠兩端，居心反覆，薄其為人，遂與之絕。所作《元裕之集後》一篇，稱裕之舉金進士，曆官左司員外郎，及金亡不仕，隱居秀容，詩文無一語指斥者。裕之於元，既足踐其土，口茹其毛，即無反詈之理。非獨免咎，亦誼當然。乃今之訕辭詆語，曾不少避，若欲掩其失身之事，以誑國人者，非徒悖也，其愚亦甚雲雲。其言蓋指謙益輩而發，尤可謂能知大義者矣。
寅恪案：牧齋之降清，乃其一生汙點。但亦由其素性怯懦、迫於事勢所使然。若謂其必須始終心悅誠服，則甚不近情理。夫牧齋所踐之土，乃禹貢九州相承之土；所茹之毛，非女真八部所種之毛，館臣阿媚世主之言，抑何可笑。回憶五六十年前，清廷公文往往有“食毛踐土，具有天良”之語。今讀提要，又不勝桑海之感也。
《西湖雜感二十首》，其二雲：
瀲灩西湖水一方，吳根越角兩茫茫。孤山鶴去花如雪，葛嶺鵑啼月似霜。油壁輕車來北裏，梨園小部奏西廂。而今縱與空王法（“與”諸本作“會”），知是前塵也斷腸。
寅恪案：此首可與第四章引河東君《湖上草·西泠十首》之一“小苑有香皆冉冉，新花無夢不蒙蒙。金鞭油壁朝來見，玉佩靈衣夜半逢”兩聯相證發。柳賦詩在崇禎十二年己卯，錢賦詩在順治七年庚寅。相去十二載，湖山一隅，人事變遷，已複如此，真可令人腸斷也。
其八雲：
西泠雲樹六橋東，月姊曾聞下碧空。楊柳長條人綽約，桃花得氣句玲瓏。（諸本此句下自注雲：“‘桃花得氣美人中’。西泠佳句。為孟陽所呤賞。”）筆床研匣芳華裏，翠袖香車麗日中。今日一來方丈室（“一來”諸本作“一燈”），散花長侍淨名翁。
寅恪案：此首為河東君而作，自不待言。第七句牧齋自寫本作“一來”，不作“一燈”，蓋用佛典“四向”之一以指河東君。牧齋於崇禎十三年《庚辰冬答河東君半野堂初贈詩》雲：“沾花丈室何曾染。”竟在十年之前作此預言矣。
其十六雲：
建業餘杭古帝丘，六朝南渡盡風流。白公妓可如安石，蘇小墳應並莫愁。戎馬南來皆故國，江山北望總神州。行都宮闕荒煙裏，禾黍叢殘似石頭。（諸本此句下有自注雲：“有人問建業。雲吳宮晉殿亦是宋行都矣。感此而賦。”）
寅恪案：此首自傷其弘光元年五月迎降清兵之事。夫南宋都臨安，猶可保存半壁江山，豈意明福王竟不能作宋高宗耶？“吳官晉殿”乃指明南都宮闕而言，不過詭稱前代之名為隱語耳。
其十七雲：
珠衣寶髻燕湖濱，翟茀貂蟬一樣新。南國元戎皆使相，上廳行首作夫人。紅燈玉殿催旌節，畫鼓金山壓戰塵。粉黛至今驚毳帳，可知豪傑不謀身。（諸本此句下有自注雲：“見周公謹、羅大經諸書，亦南渡西湖盛事。”）
寅恪案：此首以梁紅玉比河東君，甚為恰當。牧齋賦詩以梁比柳者甚多。此首作於遊說馬進寶反清之際，其期望河東君者，更與他作泛指者不同。可惜河東君固能為梁紅玉，而牧齋則不足比韓世忠。此乃人間之悲劇也。
《東歸漫興六首》，其一雲：
經旬悔別絳雲樓，衣帶真成日緩憂。入夢數驚嬌女大，看囊長替老妻愁。碧香茗葉青磁碗，紅爛楊梅白定甌。此福天公知吝與，綠章陳乞莫悠悠。
寅恪案：此首可與第四章所引《東山酬和集·二》牧翁《二月十二春分日橫山晚歸作》及河東君次韻詩參照。錢、柳兩詩作於崇禎十四年辛巳。牧齋此詩則為順治七年庚寅所賦，就牧齋方麵言之，則地是人是而時世則非。故賦此首時，與當日隻限於私人情感者，更複不同矣。
其三雲：
棨戟森嚴禮數寬，轅門風靜鼓聲寒。據鞍老將三遺矢，分閫元戎一彈丸。戲海魚龍呈變怪，登山煙火報平安。腐儒篋有英雄傳，細雨孤舟永夜看。
寅恪案：《牧齋外集·十·馬總戎四十序》略雲：
今伏波猶古伏波也。予讀史好觀馬文淵行事。
故牧齋所作關於馬進寶之詩文，皆用馬援之典。此首亦是其一。玩此詩之辭旨，蓋懷疑進寶是否果能從己之遊說以叛清複明。《花笑廎雜筆·一》“黃梨洲先生批錢詩殘本”條《東歸漫興》批雲：
牧齋意欲有所為，故往訪伏波，及觀其所為，而廢然返櫂。
可供參證也。
其四雲：
林木池魚灰燼寒，鴛湖恨水去漫漫。西華葛帔仍梁代，（自注：“《南史》，任昉子西華，流離不能自振，冬月著葛帔練裙。”）東市朝衣尚漢官。白鶴遄歸無石表（“石表”遵王《注》本作“表柱”），金雞旋放少綸竿。舊棋解覆唯王粲，東閣西園一罫看。（自注：“過南湖，望勺園，悼延陵君而作。其子貧薄，故有任西華之歎。”寅恪案：來之有子名祖錫，字佩遠。徐闇公《釣璜堂存稿·一三·吳佩遠郊居（七律）》首句雲：“雅遊季子已家貧。”張玄箸（煌言）《張蒼水集》第二篇《奇零草·送吳佩遠職方南訪行在兼會師鄖陽四首》之四結語雲：“憑君馳蠟表，蚤晚聽鐃歌。”祖錫本末詳見徐俟齋（枋）《居易堂集·一四·吳子墓誌銘》及《吳子元配徐碩人墓誌銘》並《蒼水集》所附王慈撰《張忠烈公詩文題中人物考略》及陳乃乾、陳洙撰《徐闇公先生年譜》“順治三年丙戌”條。牧齋此詩自注所指來之之子，即是佩遠也。）
寅恪案：此首與下一題《感歎勺園再作》，同是為吳昌時而賦，俟於下題論之。
其五雲：
水跡雲蹤少滯留，拖煙抹雨一歸舟。雖無桃葉迎雙槳（自注：“婦囑買婢不得。”），恰有蘭花載兩頭。古錦裹將唐百衲（自注：“買得張老頌琴，蓋唐斫也。”），行宮拾得宋羅?。（自注：“宋景靈宮以七夕設摩羅?。今市上猶鬻之。”）孺人稚子相勞苦，一握歡聲萬事休。
寅恪案：此首第一聯可與前引《桐廬道中》詩“涉江無事且尋花”句並注參讀。河東君囑牧齋買婢，而牧齋不能完成使命。揆以當日情勢，江浙地域亂離之後，豈有買婢不得之理，蓋舊時婢妾之界畫本不甚分明。牧齋於此嫌疑之際最知謹慎。第四章引河東君依韻和牧齋《中秋日攜內出遊二首》之二“夫君本自期安槳”句，自注雲：“有美詩雲，‘迎汝雙安槳。’”今牧齋詩既用王獻之故事，然則買婢不得，非不得也，乃不敢也。買琴乃為河東君，買摩羅?乃為趙管妻。牧齋此等舉動，真不愧賢夫慈父矣。
其六雲：
不因落薄滯江幹，那得歸來盡室歡。巷口家人呼解帶，牆頭鄰姥問加餐。候門栗裏天將晚，秉燭羌村夜向闌。簷鵲噪幹燈穗結，笑憑兒女話團圞。
寅恪案：此首寫小別歸來家人團聚之情事，殊為佳妙。牧齋性本怯懦，此行乃梨洲及河東君所促成。惴惴而往，施施而歸，故慶幸之情溢於言表也。檢《清史列傳·八十·馬逢知傳》略雲：
（順治七年）十一月，土賊何兆隆嘯聚山林，外聯海賊，為進寶擒獲，隨於賊營得偽疏稿，謂進寶與兆隆通往來，疏請明魯王頒給敕印。又得偽示，稱進寶已從魯王。進寶以遭謗無因，白之督臣陳錦，以明心跡。錦疏奏聞。得旨，設詐離間，狡賊常情。馬進寶安心供職，不必驚懼。
據此，馬氏為人反覆叵測，可以推知。何兆隆一案與牧齋金華之行，時間相距至近，兩者或有關係，亦未可知。然則牧齋此行，實是冒險，河東君送之至蘇，殆欲壯其膽而堅其誌歟？
《感歎勺園再作》雲：
曲池高館望中賒，燈火迎門笑語嘩。今舊人情都論雨，暮朝天意總如霞。（寅恪案：此聯下句遵王《注》引範石湖《占雨》詩“朝霞不出門，暮霞行千裏”為釋，甚是。但牧齋意則以“朝霞”比建州，以“暮霞”比永曆，亦即左太衝《魏都賦》“彼桑榆之末光，逾長庚之初暉”之旨，謂天意將複明也。至上句遵王已引《杜工部集·一九·秋述》一文“舊雨來，今雨不來”為釋，固昔人所習知。唯今日遊北京中山公園來今雨軒者，恐未必盡知耳。一笑。）園荒金穀花無主，巷改鳥衣燕少家。惆悵夷門老賓客，停舟應不是天涯。
寅恪案：牧齋此行過嘉興，感歎勺園，一再賦詩，兼寓朝政得失、民族興亡之感，不待贅論。其實牧齋之微旨尚不止此，蓋勺園者，即河東君於崇禎十三年春由杭至禾養病之地。是年冬，牧齋至嘉興遇惠香（當即卞玉京），河東君之訪半野堂，亦預定於此時。職是之由，勺園一地乃錢、柳因緣得以成就之樞紐。牧齋不憚一再賦詩，殊非偶然。今《梅村集》中關於勺園之詩，《鴛湖曲》一首最為世所傳誦。讀者謂其追傷舊朝亡友而已，但不知其中實隱藏與卞玉京之關係。其微旨可從原詩辭句中揣知之也。特記於此，以告世之讀駿公詩者。
《婺歸以酒炙餉韓兄古洲口占為侑》雲：
好事何人問子雲，一甘逸少與誰分。酒甜差可稱歡伯，炙美真堪遺細君。大嚼底須回白首，淺斟猶憶醉紅裙。（自注：“兄高年好談風懷舊事。”）晴窗飯罷摩雙眼，硬紙黃庭向夕曛。（自注：“兄家藏楊許《黃庭》楷書，日撫數紙。”）
寅恪案：《有學集·二四·韓古洲太守八十壽序》雲：
歲在旃蒙協洽，雷州太守古洲韓兄，春秋八十。餘曰：“是吾年家長兄也。是吾吳之佳公子，良二千石，國之老成人也。是閎覽博物之君子，海內收藏賞鑒專門名家也。”
嘉慶修《雷州府誌·九·職官表》“明知府”欄載：
韓逢禧，長洲人。官生。天啟元年任。
李之華。
丁緯。
範得誌。七年任。
容庚君藏《蘭雪齋刻定武蘭亭帖》附韓氏《跋》雲：
餘先宗伯（寅恪案：逢禧父世能，曾任禮部侍郎。事跡見《明史·二一六·黃鳳翔傳》附《世能傳》、《明詩綜·五一》“韓世能”條及同治修《蘇州府誌·八七·長洲縣·韓世能傳》等）於萬曆甲戌曾得韓侂胄所藏《定武蘭亭》，時餘尚未生。及餘既長，篤好法書，遂蒙見賜。臨玩最久，寢食與俱。崇禎庚午又購得榮芑所藏本，二卷皆嚴氏物。“榮芑本”有項子京印識。今閱此本，與餘所藏榮芑舊本同一手拓出，紙墨奇古，神采勃發。卷內有朱文公手題，前後亦有項子京印識，可見項氏藏物之富如此。（天啟四年）甲子，解組歸田，心厭煩囂，複得睹此，合餘藏二卷，同校於半山草廬。三卷同是定武真刻，六百餘年神物，今得並來同聚一室，大是奇緣，眼福良厚矣。喜書其後。半山老人韓逢禧。（下鈐有“朝延氏”印。）
又容君藏《鍾繇薦季直表帖》附秋囿老民《跋》雲：
韓跋各看款題誌皆俗手揭去。黑紙白字名曰“黑老虎”，非降龍伏虎，不能得也。
及翁同龢題詩二首，其二雲：
滿口娑婆不識佛，天台山鳥勸君歸。何如一切都捐棄，黑老虎來為解圍。（自注：“韓逢禧嚐學佛，再髡而再發。入天台遇樵者，訶之曰‘滿口娑婆哄度日’雲雲。冊有韓印，戲及之。黑老虎乃前跋中語也。”）
又容君藏《安素軒石刻中唐人書七寶轉輪聖王經》附韓氏《跋》雲：
此為唐相鍾（紹京）手跡。書法悉宗右軍《樂毅論》，時兼有歐、虞、褚體，正見其集大成也。紙為硬黃，爛漫七千餘言，神釆燁然，真世之罕物。相傳鮮於困學公珍藏此卷於室中，夜有神光燭人者，非此其何物耶？長洲韓逢禧識。
唐蕉庵（翰題）《唯自勉齋長物誌·中·書畫名跡類》雲：
南海吳學士榮光所刻藏宋玉石本《定武蘭亭》，後有明崇正間韓太守逢禧跋雲，明成國公朱箑庵舊物，與慮鴻草堂圖永興廟堂真跡九件，同時售於項氏天籟閣。此卷項氏藏印累累，凡《蘭亭》所用之印，卷中無不有。其為一時所押可知。傳之有緒，足為吾齋中書跡甲觀。