總之，佛陀認為芸芸眾生皆萬世輪回，處於不盡的因果報應之中。有因必有果，有果必有因。因因果果，果果因因，無因不成果，無果不有因。人生的苦海重波流轉不息，人們都以貪欲為本，貪財、貪色、貪名利或貪各種快樂，稍有不遂心之處，便怨恨、生氣，但是卻不思考因果，恣意妄為。嘴裏說出惡言，身體做出殺、盜、淫等行為。凡事違背天理，即使偶起善念，但轉瞬即逝。根據人們所做的事情，總會得到各種不同的結果。
如同人的生死一樣，胎兒時期，六根未生，但是有感覺；十月期滿，就會有耳、鼻、舌、身、慧，也就佛所說的六入；剛剛出生的嬰兒不知苦樂，隻對接觸的外界有感覺和認識；到了十二三歲時，能夠分別善惡，便有了苦樂的感覺；十四五歲到十八九歲的時候，對衣、食、住、行等產生愛執，如饑思食、渴思飲、倦思眠等，遇樂則愛合，遇苦則愛離；二十多歲的時候，精神旺盛，血氣剛強，凡事便會盡力去爭取。
一生所做的事情有善有惡，有益的、無益的都會在來生受到果報；遇到機緣，又會完成未來的新生命。既然有生，那老、病、死、苦便不能免。佛的意思是前生所做之事，成就了今生的果報，今生所做之事，又招來來生的果報。來生又招來生，如此生生世世，業果酬還，無有已時！
佛陀明白了宇宙人生的真理後，又在菩提樹下靜思了21天，反複回味他所覺悟的真理，思索著他所感覺到的生死之緣。最後他發出正覺的宣言：“流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，如想不死，唯有不生，唯有斷除無明。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂悲、苦惱皆滅。清理了所有的汙垢，自己內心清淨便擋不住光明普照，便能進入真實的悟界，獲得不生不死的解脫自在。”