10.把不敬換恭敬
在現代社會中，人們最關注的是社會分配不公或社會地位差異所造成的心理失衡問題。嚴格地說失衡即失“敬”，在內心中僅看到自己所得利益少，卻永遠也看不到自己的付出更少，永遠都看見別人的口袋鼓，看不見別人的本領強，結果，對他人提防、仇視的感覺充盈心頭，難免在外表上做出不敬的舉動。
其實，這種“失敬”的做法是非常不明智的，從短期來看，他會嚴重破壞你的人際關係，從長遠來說，它對你今後的發展會產生不良影響。所以不如轉換思維把不敬換恭敬，在“敬”方麵，傑出人士曾國藩就為後人做出了榜樣。
在曾國藩的日記、家書中，出現得最頻繁的字當屬“敬”字了。所謂“敬”，即恭敬。當年，孔夫子就用敬來教育自己的子弟；到了程、朱之時更是千言萬語都離不開這個字；無論做什麼事情，曾國藩也都從敬字入手，他對敬之論還相當完善呢。
那麼，什麼是恭敬呢？
曾國藩認為對內心而言應達到專注、平靜、純潔、一致，不可懷有私心雜念，不可追逐名利，不可三心二意；對外貌而言應達到整齊嚴肅，不可不顧風紀，不可擅開玩笑，不可自縱失誌，這是恭敬的工夫。
怎樣才能達到恭敬呢？
曾國藩認為出了門見到任何人都要像見到貴賓一樣，整理好自己的衣衫，然後迎上前去問候答禮，每做一件事情都要認真對待，使民眾感到自己如同承辦國家大典一樣出力。這是恭敬的氣象。
堅持恭敬最終會達到什麼狀態呢？
曾國藩認為如果長期地、每個人都堅持恭敬，那麼為官者就會提高修養，為民者就會安居樂業，天下就會太平安定，這是恭敬的效果。
此外，恭敬對於個人還有很大的好處。曾國藩認為人能做到對自然恭敬，則會愛護環境，自覺維護天地的正常運轉和萬物的自然生長，有良好的生存空間；人能做到對他人恭敬，則會把自己的聰明睿智全部顯現出來，以維係良好的人際關係，保證不會受到戰爭的幹擾和痛苦；人能做到對自己的恭敬，則會莊重無私，堅強意誌，強壯肌膚，不會因心中有愧而神色慌張，不會因雜亂無序而氣喘噓噓。
對於以上的理解，曾國藩從不懷疑它們的正確性。所以，他一生中都在遵守著“恭敬”：遇到熟人，如果是站立著，他就上前參拜；如果在車中，也一定要倚窗揭簾相見；對於人數多或人數少、地位高還是地位低者，一視同仁，不敢馬虎，從不給人留下泰然獨處，驕傲、自視清高的印象。對於自己的儀表，他總是終日衣冠整齊，態度嚴肅，使人望而生畏，從沒有人見過他坦胸露懷、不苟言談的舉止，即使靖港戰敗後他要自殺，也是先正衣冠，再扣首揖，給手下留下了挽救其生命的寶貴時間。如果別人對他不敬，他一定先在自己身上找原因，看看自己是不是有做得不周到的地方，得罪了人家，而對於人家向自己指出不足，他簡直要感激涕零了，認為這是真朋友。
一旦有了不敬的舉動，先不要說有幾位做得成君子，且看這人間世界，物欲橫流，狼煙四起，小到謀財害命，大到國際糾紛，今日天空飛著“飛毛腿”，明天地下來了“沙漠之狐”，人類非要自相殘殺直至自我毀滅嗎？誰都不願意，那麼，請你轉換一下思維把不敬換作恭敬吧。
11.熟人之間也需客套
現實生活中，許多人交友處世常常涉及這樣一個誤區：熟人之間無須講究客套。他們認為，熟人彼此熟悉了解，親密信賴，如兄如弟，財物不分，有福共享，講究客套太拘束也太外道了。其實，轉換一下思維，你會發現熟人關係的存續是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、幹涉和控製。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。