藏書之初，對鈐在線裝書上的印章，總有一種不知由頭的偏好，因為上麵蓋的章越多，就越能說明這是一個好版本，後來慢慢地知道自己的這種想法也是一種無厘頭，然而對藏書章的偏好卻絲毫沒有受到這種理性想法的影響，隻要翻到線裝書的卷首，看到上麵印記累累，心中的激情立即產生一種萌動。後來，自己也請了不少篆刻家來刻治自己的藏書印，但終於還是沒敢往書上亂打，個中原因，似乎是十年前讀到大藏書家周叔弢先生的事跡。曾經有人問周先生，為何他的藏書上很少能見到他的藏章？周先生自稱自己不是大家，鈐上章後，反汙了書，別人不喜歡，再剜刻下來，對書也是一種損害。周先生是近現代屈指可數的大藏書家，他尚且不輕易在書上鈐章，而草芥如我輩者，更不應當去做那些佛頭著糞之事，所以，除了早年亂鈐章幹的那些蠢事之外，十幾年來再無此類魯莽之舉。
平常讀前賢文句時，時常有些有關乎書之佳句，亦或是人生諦語，感覺與讀到此句時自己心態合拍，就會隨手摘抄下來，有機會時，有些佳句就會請朋友治成印章，而吾友趙光伯弢兄賜刻最多，待刻得佳章回來，或在手中把玩，或製成印譜分送同好，亦是一樂事。及至今日已有百餘多方，現從中選出若幹方，略一點評，博方家一笑。
一、嗜書好貨，均為一貪。初藏書時，自以為自己所好是一極神聖之事業，後來慢慢感覺自己愛書也是一種貪多務得之欲，並無神聖可言，好貨者，愛錢之謂也，所以，自己之愛書與老葛朗台之愛財約略相似。
二、多少藏書家俱在，姓名不逐暮雲空。此乃清大藏書家黃丕烈之詩句，其對藏書之達觀心態，吾甚喜之。治成此印，放置案頭，時時把玩，可細品出黃丕烈之藏書心態。
三、黃金散盡為收書。此乃葉夢得《避暑錄話》中語，原句為“白酒釀來為好客，黃金散盡為收書”。在今日商潮中，吾輩能力低微，掙不來大錢，卻對破書情有獨鍾，所得薄酬悉以買書，真如古人雲“厚價收書不似貧”。
四、物無盡藏。吾對藏書極貪，凡寒齋架上無者，均欲得之，時時忘記囊空如洗。其實人生有涯，而藏書之業無涯，應當懂得適可而止，然吾屬積習難改之不可救藥者，遂刻此章，置於案頭，告誡自己應有所收斂，今日思之，似乎未起到作用。此語吾得自許善齋詩句，原詩為：得之不易失之易，物無盡藏亦此理；但願得者如我輩，即非我有亦可喜。
五、人生幾見月當頭。每年的陰曆十一月十五日，圓月正當人頭頂，此種天景每年僅此一日，故明代朱存理寫出此句詩句，以感歎人生如白駒過隙。到如今吾已渾渾噩噩早過中年，然一事不立，一事不成，不知到幾時才能猛醒。
六、人無癖，不可與交，以其無深情也；人無癡，不可與交，以其無真氣也。此乃張宗子語，吾極喜之。曾國藩曾語朋友可分為四等：有識而有趣、有識而無趣、無識而有趣、無識而無趣。吾以為有趣者乃有癖之人，自然願意引以為友，然對於無真氣之人，吾輩隻好敬而遠之。
七、韋力暫得。古書流傳千百年，偶為我所得，然人生不滿百，珍籍終會離我而去，故所有外物，於我而言，均是暫得。紀曉嵐曾言：我百年後，儻圖書器玩散落人間，使賞鑒家指點摩挲曰：“此紀曉嵐故物。”是亦佳說，何所恨哉！如此達觀態度，豈我之謂乎？
八、有有必有無，有聚必有散，亦理之常。此宋代詞人李清照之語。當年李清照與其夫趙明誠同事收藏，南渡之時，一切盡散，才使得其發出如此感歎。吾刻此章，告誡自己，不以得書喜，不以失書悲。吾之所失必為人之所得，興許還是楚弓楚得，也就無所謂失，無所謂得了。