另外，除了光耀世界的四大發明，我國曆史上還出現了許多科學家、發明家。李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，兩代人相繼把它作為終生的事業，克服了無數困難，修成了著名的都江堰。
扁鵲深入民間，解除人民疾病的痛苦。黃道婆跑到海南黎族地區，苦心研究，掌握了紡織的技術，改良並製造了紡織工具，把自己的豐富經驗無保留地傳給別人……
他們的創造、發明提高了勞動生產率，在一定程度上改善了人民的勞動條件和生活。
在曆史的發展中，每一個時代先進人物的大誌都是那個時代要求的反映，當生產關係阻礙生產力發展的時候，便首先反映到當時先進分子的頭腦中，產生變革現狀的思想。
當民族和國家遭受外來侵略的時候，抵抗外來侵略的這種需要，便反映在人們的思想上，使他們奮發起來抵禦外侮。
當生產的發展需要科學技術急速趕上去的時候，這一需要便反映在一些科學家和勞動者當中，產生革新技術和發明創造的大誌，促使生產力快速發展。
在古代，皇帝、貴族和地主占有絕大部分土地，農民有很少的土地或者完全沒有土地，要用自己的工具去為別人耕種，並將收成的四成、五成、六成、七成甚至八成以上，作為地租交給地主、貴族和皇室。還有各種苛捐雜稅、高利貸剝削和徭役，使人民難以生活下去。
唐朝的詩人白居易在《輕肥[1]》一詩中描寫了地主貴族的奢侈生活和人民受饑挨餓的苦難情況：
意氣驕滿路，鞍馬光照塵。
借問何為者？人稱是內臣。
朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。
誇赴軍中宴，走馬去如雲。
樽罍溢九醞，水陸羅八珍。
果擘洞庭橘，膾切天池鱗。
食飽心自若，酒酣氣益振。
是歲江南旱，衢州人食人。[2]
把它譯成白話，就是這樣的意思：
驕橫的意氣充滿道路，鞍馬的光彩照耀路途。
請問這是幹什麼的人？人家說是太監的威武。
拖著紅帶的都是大夫，掛著紫帶的盡是將軍，
耀武揚威趕到營裏飲宴，趕馬飛跑像一陣飛雲。
杯子裏斟滿最好的酒，席麵上羅列著海味山珍，
掰開的鮮果是洞庭金橘，細切的美味是大海的珍魚。
吃飽了心情自然歡暢，喝夠了精神越發振奮。
這一年江南遭了旱災，衢州地方餓得人吃人。
這首詩先寫那些太監騎著馬，趾高氣揚地去赴軍中宴，又敘述他們喝著美酒、吃著山珍海味的情景，勾出了一幅荒淫無恥的行樂圖。接著用兩句詩寫了另一方麵的生活景象：“是歲江南旱，衢州人食人。”從這個對比中，我們可以看到，這是一個怎樣的黑暗社會呀！
國民黨政府統治下的舊中國，人民在帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓榨下，生活同樣悲慘難言。大家看過《聶耳》這部電影嗎？其中有這樣一個鏡頭：
在碼頭附近的堆棧邊、樹蔭下，張曙等被五六個碼頭工人圍著。不遠處，長長的碼頭工人隊伍在遠洋輪船上卸運物資。聶耳用充滿感情的聲音，低聲唱著：
“……眼睛都迷糊了，骨頭架子都要散了……”
一個老搬運工人聽著，眼裏閃著淚花……和唱的人漸漸多了：
“搬哪！搬哪！唉咿喲嗬！唉咿喲嗬！唉咿喲嗬！唉咿喲嗬！笨重的麻袋、鋼條、鐵板、木頭箱，都往我們身上壓吧！……”
伴著歌聲出現了以下的畫麵：
麻袋壓上老工人的肩；
鋼條壓上童工的肩；
鐵板壓上骨瘦如柴的工人的肩；
木箱壓上帶病工人的肩，他支持不住，癱瘓在地上，大口地喘著氣。
歌聲：“為著兩頓吃不飽的飯……”
這就是舊中國勞動人民悲慘生活的寫照。
難道就這樣一輩子生活下去嗎？《碼頭工人》這首歌回答得好：
不！
兄弟們！
團結起來！
向著活的道路上走！
這不僅是舊中國碼頭工人的回答，也是自古以來成千上萬被剝削、被壓迫人民共同的心聲。我國曆史上數百次農民起義，都反映了這種要求。
但是，由於當時生產力發展水平和社會曆史條件的限製，找不到科學的革命理論做指導，以致最後都以失敗告終，這是馬克思主義產生以前，一切人民革命鬥爭所共同經曆的道路。
中國自從有了科學的共產主義理論，才指引人民從黑暗和災難的峽穀中走出來，踏上幸福和光明的征途。
過去在國內革命戰爭中，鬥爭是非常嚴酷的，共產黨員們被敵人捉去，嚴刑拷打，但是他們像巍然挺立的青鬆一樣，堅貞不屈。在刑場英勇就義時，仍然鬥誌昂揚，高呼“共產主義萬歲”“共產黨萬歲”，至死不放鬆和敵人的鬥爭，至死不放棄共產主義的理想。