人生的道路是怎樣開拓的
人和動物不同，會勞動，有理想。理想是一個人的世界觀在奮鬥目標上的集中反映。
人的生活有兩部分：一部分是物質生活，一部分是精神生活。
人生活在社會上，除了有衣、食、住、行等物質生活方麵的問題以外，還有精神生活。物質生活是第一性的，精神生活是第二性的，但精神生活對物質生活又有巨大的反作用。
人的生活，都是以物質生活為基礎、以精神生活為統帥的。精神生活的核心就是理想。人樹立了某一種理想，就要為實現這一理想而奮鬥，人生的道路就是由此而開拓的。
人們的理想是多種多樣的。不僅不同的人對未來有不同的理想，就是同一個人，未來的理想也是多方麵的：未來的社會是一個什麼樣的社會，自己將來要成為什麼樣的人，要做一番什麼事業，甚至要有一個什麼樣的家庭生活，等等，非常紛繁。
但是，不管人們的理想是多麼紛繁，其中最主要的還是看待世界的觀點和向往什麼樣的社會，這是奠定一個人整個理想的基礎，也是我們識別一個人全部理想的鑰匙。
因此，我們看一個人的理想，首先和主要的不是從職業和社會分工上看他將來要做什麼，而是要看他的社會理想，看他為追求一個什麼樣的目標而奮鬥。
在我們的社會中，有的從事科學技術工作，有的從事經濟工作，有的從事文學藝術工作，有的當教師和醫務人員，有的當工人、農民，有的當人民解放軍戰士，具體分工雖然不同，但我們的理想是共同的，都是為了最後實現共產主義社會的遠大理想。
那麼，誌氣又是什麼呢？誌，就是一個人的誌向，也就是我們通常所說的“為……而奮鬥”。理想是社會發展規律在我們頭腦中展現的一幅未來的美麗願景，要使理想變為現實，就要從當前實際情況出發，堅定不移，堅忍不拔，分階段地百折不回地一步一步向前走去。
“無論頭上是怎樣的天空，我準備承受任何風暴。”這就是誌氣。理想和誌氣，不僅給人指出奮鬥的方向，而且給人以前進的動力。這樣，我們就能勇往直前，為人類造福，這樣的人生才是美麗的；相反的，沒有理想，在人生的道路上就沒有陽光，這樣的人生像死水一潭，有什麼價值，有什麼意義呢？
引經據典
出自拜倫名言。拜倫是英國19世紀初期偉大的浪漫主義詩人。代表作品有《恰爾德·哈羅德遊記》《唐璜》等。他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰鬥一生的勇士。他積極而勇敢地投身革命，在意大利參加燒炭黨人活動時，撰寫了長詩《青銅時代》，揭露神聖同盟的麵目，並於1823年投身希臘民族獨立戰爭。
縱觀人類社會的發展，有一個漫長的曆史過程。從原始社會到奴隸社會，到封建社會，到資本主義社會，最後到共產主義社會。這是不以人的意誌為轉移的客觀規律。
回顧我國過去幾千年的曆史，每一個時代，都有那一個時代具有遠大理想和雄心壯誌的英雄人物，他們的理想和誌氣是那一時代要求的反映。這種具有遠大理想和雄心壯誌的人，在我國曆史上是很多的。
秦朝末年的陳勝，看到勞動人民深受剝削和壓迫，少年受雇於人時就胸懷革命壯誌，有“燕雀安知鴻鵠之誌哉”的豪言壯語。
公元前209年，他與吳廣一起，率眾揭竿起義，導致秦王朝的覆亡，在我國曆史上開創了農民起義的先聲。
唐朝末年農民起義將領黃巢，號稱“衝天大將軍”，起義前曾作了一首詠菊詩：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩表現了他決心推翻唐王朝的淩雲壯誌。
後來，黃巢率領數10萬大軍轉戰黃河、長江、珠江流域，於公元881年建立了大齊政權。
明朝末年的李自成，在率領農民起義軍和官兵作戰過程中，雖然遭受嚴重挫折，但他為了解救勞動人民，矢誌不移，英勇作戰，經過長期奮鬥，終於打進北京城，推翻了明王朝。
在我國曆史上，還有許多英雄人物。例如漢朝的蘇武出使匈奴，堅持氣節，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，被匈奴主流放在冰天雪地的北海邊牧羊，在外19年，歸漢時，須發盡白。
宋朝的嶽飛，為了抗禦金兵的侵略，挽救民族的滅亡，立下了“還我河山”的壯誌，轉戰沙場，殺得金兵膽戰心驚，最後卻和兒子嶽雲一起被奸賊秦檜害死在風波亭上。
南宋的文天祥奮力抗元，不幸被俘，臨危不懼，誓不投降，在《過零丁洋》一詩中寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”被害前又寫出了動天地、泣鬼神的《正氣歌》。
清朝的林則徐，燒禁鴉片，堅決反對帝國主義的侵略，並和當時腐朽的當權者做鬥爭，後被充軍到新疆的伊犁，仍不忘憂國憂民。
這些人，顯示著我國自古以來偉大的民族之誌，他們之所以能夠成為中國曆史上的英雄人物，就是由於他們在一定程度上反映了人民群眾的願望，抵禦當時外敵的入侵。