明朝末年，華山腳下有一座古老的寺廟，名為華山寺，香火旺盛，僧侶清修。此地山巒疊嶂，雲霧繚繞，常年隱於煙嵐之中，寺外古鬆蒼翠，溪水潺潺，令人心生靜謐。
華山寺的住持法慈大師修行已久，寺中僧人皆知他慈悲為懷，不僅對人，對畜生亦是如此。據傳，有一年冬日，山下村莊一戶人家養的母豬產下一窩豬崽，其中有一隻體型瘦弱，奄奄一息。主人見此小豬無力存活，便準備丟棄。
當時，法慈大師正好下山化緣，見這隻小豬可憐，便動了惻隱之心，收養了它，帶回寺中悉心照料。自此，這隻豬便與僧人們一同生活在華山寺中，日日吃著寺裏的素齋，飲山泉水，聽僧人誦經。
歲月流逝，小豬漸漸長大，寺中僧人們開始親切地稱它為“豬八戒”。雖然名字俏皮，但它在寺中表現得頗為奇異，不似尋常畜生。每日僧人們誦經打坐時，它便靜靜地趴在一旁，雙目微閉，似在聆聽經文。有時，甚至在聽到經聲時，它還會用前蹄伏地，仿佛是在叩頭行禮一般。寺中眾僧皆對它另眼相看，逐漸不再視其為一頭普通的豬。
最令人驚奇的是，隨著時日推移，這豬八戒的毛發竟慢慢脫落，皮膚逐漸光滑。更詭異的是，寺中喂它食物時，它從不吃葷，凡是髒穢的食物它一概不碰，隻吃寺中的素齋。一日，寺中一位小沙彌打趣道：“這莫非是前世修行的道人轉世？”
話雖是戲言，但隨著時間推移，豬八戒的行為愈發詭異，它不僅不吃葷，還常常在寺中夜裏獨自走動。僧人們有時深夜起來，見它在庭院中低頭伏地，雙蹄合十，似在向天祈禱。此情此景，使得寺中的僧人們開始懷疑，這頭豬是否真有靈性，甚至有人猜測，它或許是某位修行不成，轉世為畜的修道人。
這頭豬因此得了一個新的名字：“豬道人”。
關於豬道人的傳聞漸漸在山下的村莊中傳開，甚至吸引了許多香客前來一睹它的風采。人們紛紛傳言，這頭豬乃是有道之士轉世，若能見它一麵，便能沾染些許福報。於是，越來越多的香客來到華山寺，尤其是在每年的佛誕日，寺廟內香火鼎盛，豬道人也成了寺中一道奇觀。
然而，正當華山寺因豬道人的名聲日盛時，怪事接踵而至。
某年盛夏，寺中忽然來了一個風塵仆仆的道人，身穿青灰道袍，目光如炬。此人自稱是遠道而來，專為求見豬道人。法慈大師見他神態莊嚴，言辭懇切，便帶他去見那頭早已聲名遠揚的豬。
那道人見到豬道人時，神情忽然變得肅然。他繞著豬轉了三圈，仔細打量，隨後輕聲歎息：“果然如此。”言罷，他對法慈大師說道：“這頭豬，前世確是修道人，名為鄭酆，因犯下大錯，被貶為畜生，墮入輪回，修行百世，難得解脫。”
法慈大師聞言大驚，連忙請教詳情。那道人坐下，緩緩道出一段陳年往事。
鄭酆，乃明朝末年一位修行高深的道人，精通道法，曾遊曆四方，救濟蒼生。然而，鄭酆雖修行多年，卻因心性不穩，未能擺脫凡塵欲念。一次偶然，他被一位權貴誘惑，犯下殺孽，最終墮入魔道。天庭震怒，將其貶為畜生，令其曆經百世方可重修正果。
法慈大師聞言，心中悲憫，暗自為鄭酆感到可惜。道人繼續道：“如今他在此寺修行已久，雖仍為畜生之軀，但靈識未滅。若再修數年，或有轉世為人之機。”
法慈大師深知因果，不願強求，隻道：“既然如此，我等便繼續供養他，讓其自悟解脫吧。”
那道人點頭稱是，便辭別而去。從此，豬道人繼續在華山寺中修行，眾僧也愈發敬重，供奉如同人一般。
然而，就在道人離去後的第三年，華山寺中發生了一場變故。
那日，天色驟變，狂風驟起，烏雲密布。豬道人忽然發出陣陣低吼，聲音猶如野獸咆哮。僧人們見狀，紛紛聚集，驚慌失措，不知發生了何事。豬道人似乎陷入了某種痛苦之中，瘋狂地撞擊著寺院的圍牆，雙眼血紅，竟仿佛是要掙脫某種束縛。
法慈大師見狀，連忙帶領僧眾誦經，試圖安撫豬道人的靈魂。然而，無論他們如何努力，豬道人依然狂性大發，最終在一聲巨響中倒地不起。
豬道人死後，寺中僧人們發現它的屍體發生了詭異的變化：它的毛發已完全褪盡，皮膚光滑如初，然而，它的雙眼卻睜得大大的，裏麵流露出一種複雜的情感，仿佛未盡的遺憾與痛苦。
法慈大師對此深感痛惜，遂命人將豬道人的屍體埋於寺後山坡，並立碑銘記其生平。碑文上寫道：“此畜乃修道人，因犯大錯，墮為畜生，修行百世，未能解脫，願後世有緣者，得見此碑，勿犯同樣之錯。”
自此，華山寺中的豬道人傳說漸漸淡去，但偶爾仍有人提起這段詭異的往事，歎息鄭酆的命運與其悲慘的結局。
世間萬物，皆有因果。無論是人是畜，若心存惡念，終將為之所累。而豬道人的故事，亦如警鍾長鳴，提醒後人謹慎行事，不可因一時貪欲而墮入輪回之苦。