《菜根譚》中這樣寫道：“放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。”這兩句話的意思是，一個人能丟開功名富貴的權勢主義思想的左右，就可以超越庸俗的塵世雜念；一個人能不受仁義道德等教條主義思想的束縛，就可以進入超凡脫俗的聖賢境界。
追求本身是一種高尚的活動，但隻有走進去又能走出來的人才是高人。經商是為了賺錢，但不能成為金錢的奴隸；求學是為了報效祖國，但不能為了學習而學習；從政是為了更好地服務於人民，但不能為了當官不擇手段。如果為了求取功名富貴而不擇手段，為了博得仁義道德的美名而虛情假意，即使取得了功名富貴、博得了仁義道德的虛名，也失去了真正的意義。我們必須懂得放棄，離開那些看似美好，卻不能使人進步的發展方向。我們必須不斷地在放棄中前進和生存。不管是喜歡一樣東西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負累，還不如“卸下”一切煩擾我們的人和事，輕鬆地麵對，即使有一天放棄或者離開，我們也學會了平靜。佛家的智慧告訴我們：舍得，舍得，有舍才有得。古代哲人們也說過，世界上最短暫的是時間，最長的也是時間。因為時間的長與短取決於人們的心理感受，在充滿快樂的時候，“良宵一刻值千金”；在充滿期盼的日子，“一日不見，如隔三秋”；在布滿愁雲的時候，“憂人愁夜長”。這就是時間的相對論。因此，放寬心，知滿足，想得開，就永遠會快樂；常杞人憂天，不知足，放不下，隻能時時鬱結。所以，方寸之間，放得下大千世界，才是豪邁者的胸懷。有這樣一則故事。
從前，有一個農夫和一位商人在街上撿到一大堆未被燒焦的羊毛，兩個人就各分一半捆在自己的背上。在歸途中，他們又發現了一些布匹，農夫將身上沉重的羊毛扔掉，選些自己扛得動的必較好的布匹；貪婪的商人將農夫丟下的羊毛和剩餘的布匹統統都撿起來，重負壓得他氣喘籲籲、行動緩慢。沒走多遠，他們又發現了一些銀質的餐具，農夫把布匹扔掉，撿了些較好的銀器背上。商人卻因沉重的羊毛和布匹壓得無法彎腰而作罷。正在這時，下了大雨，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘中；而農夫卻一身輕鬆地回家了。他變賣了銀餐具，生活變得富足起來。
正如我們走在人生路上一樣，大千世界，萬種誘惑，什麼都想要，會累死你的。該放就放，你會輕鬆快樂地過一生。縱觀一個人的人生道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之狀，難怪乎古人要說“變故在斯須，百年誰能持”了。
秦裕是奧運會柔道金牌得主。在連續獲得203場勝利之後，他卻突然宣布退役了，而那時他才20幾歲，因此他的這一舉動引起了人們的很多猜測，以為他遇到了什麼問題。其實什麼問題都沒有，他是明智的，因為他感覺到自己運動的巔峰狀態已是明日黃花，而以往那種求勝的意誌也在迅速落潮，所以他才主動宣布退役，去當了教練。
從表麵上看，秦裕的選擇雖然若有所失，甚至有些無奈，然而從長遠來看，卻也是一種如釋重負、坦然平和的選擇。比起那種硬充好漢者來說，他是英雄，因為他畢竟是消失於人生最高處的亮點上，給世人留下的是一個微笑。
辯證法告訴我們：有得必有失，有失才有得。“塞翁失馬，焉知非福”揭示了一個亙古不變的真理。有“體操王子”美譽的李寧，退出體壇後選擇了興辦實業，不也取得了令人稱羨的成就嗎？如同一切時髦的東西都會過時一樣，一切的榮耀或巔峰狀態也都會被拋到身後或煙消雲散的。
因此，做一個明智的人，既能“拿得起”那頗有分量的光環，又能在該摘掉的時候“摘得下”它，從而使自己步入柳暗花明的新天地，做出另一種有意義的選擇。這樣，我們又有什麼惆悵或遺憾呢？
人生短暫，必須懂得放棄，離開那些看似美好，卻不能使人再進步的人或事，不斷前進。不追憶過去的榮耀，也不追悔自己的過錯，更不盲目憧憬未來，這樣人生才不會充滿遺憾。