滿門皆“帝”
孫中山先生原名德明，乳名帝象，字日新，後更名文，字逸仙，別名中山。先生父名達成，親父名教賢，曾祖名恒輝，高祖名殿朝。先生哲嗣名哲生，乳名帝科，亦有帝字，似犯諱；蓋以先生之太夫人篤信北帝，故先生父子幼時均有是名，不知者幾疑先生父子之名如兄弟行。傳聞先生未降生時，其母楊太夫人夢一冕旒之王者，入室，因而驚寤，未幾分娩，識者已知其生有自來矣。故先生幼時乳名稱“帝象”二字，蓋有所取義也。
（《近代名人軼聞》）
耕讀生涯
中山先生生於廣東香山縣翠亨村。父達成，母楊氏，世業農。家極貧，而父母琴瑟彌篤。舉三男二女，次男早夭，中山其季子也。
先生之父母為勤儉樸實之農民，男耕女織，淡泊自甘。其父曾至澳門學習成衣業，以厭惡都市繁華，顧念家族責任，去而回鄉，仍理故業焉。
先生幼時讀書村中廟塾，穎悟不類常兒，每運用一己之腦力，以推求古聖賢秘奧之哲理。故不數年，已學有根柢。讀書之餘，則耕於隴畝，勞其筋骨，以助其親。暇則與鄰兒至山野遊戲。常自為魁首，模擬作戰，恒至廢寢忘食。觀先生雖於幼時之耕讀生涯，亦已自有其過人之處。蓋領袖之資格，自幼已見其端倪矣。
（《孫中山軼事集》）
青天白日滿地紅
先生幼時，喜放風箏，於放風箏之際，仰視青天白日，即預策現在之國旗與黨徽。憶紀元前一年，先生至倫敦，僑民請國旗式樣，即答以“青天白日滿地紅”，遂取案上郵片手圖其狀，並記其圖形各部之大小尺寸於後，現中央發行之《黨務月刊》封麵上之黨徽，即先生之遺墨也。
（《近代名人軼聞》）
活菩薩先吃
總理家早年仍拜事偶像，其母每於節期及每月初一，必焚香點燭、宰雞煮肉以供奉神祗，禮拜甚恭。總理乘人不覺，即偷擇肥肉取去大嚼。其始，家人察覺牲品每每失去，莫名其妙，後來乃知是總理所為，其母乃執之大罵“死仔”。總理斤斤抗議雲：“死菩薩未食，且讓活菩薩先食罷！”此是幽默上乘。
（《東南風》）
鍋穿油漏
村中有蓋茅棚營油炸業為活者。有一天，總理與其同村總角交陸皓東氏（即與總理首倡革命殉難四烈士之一）共嬉戲於茅棚之旁。兩童好奇心切，於棚側私挖一孔以窺探棚內賣油者如何工作。詎料此傖忽然發怒，竟以滾油向兩童迎頭潑去，幾傷兩者之眼睛及皮膚，總理以其蠻橫無理殘暴傷人，欺淩弱小，即決心有以報之。於是走至距棚稍遠之處，飛擲一石塊於棚內，石塊不偏不倚，適中油鍋當中，鍋穿油漏，兩童逸去。賣油炸者自審理虧，恐動公憤，不敢與較焉。總理與陸皓東二人乃得躊躇滿誌。跡總理一生革命四十年，其間覆清廷、倒洪憲、打軍閥，以至要打倒帝國主義，均無非繼續及擴大其童年打倒殘暴蠻橫、欺淩弱小之賣油炸者之精神及努力而已。如此積極抵抗的精神及人格，洵可為國難中之國民作模範也。
（《東南風》）
嗡嗡默念
總理長兄眉公九歲開學讀書，惟因天資魯鈍，讀書多年成績不佳，其父母又有迷信，以為兒子於此年齡開學為不吉，故總理至十歲始行開學。總理最初上學之處即地翠亨本鄉之陸氏祖祠（即陸皓東之祖祠），其第一個業師姓王，鄉人奉以綽號為“螭蟝王”。總理自幼聰慧過人，勤力向學，老師所教之功課，一讀即識，而且日日依時上學，從不偷懶，以故進步神速。王老師嚐對其父達成公言：“讓帝象在我這裏讀書三年，勝過他人讀十年了。”不幸入學甫一年，王患癱病去世，總理乃轉入鄭帝根塾中。達成公業農，全家均極儉樸，總理於夜間讀書，如在月亮朗照之夜，即不許點燈，隻可於月下看書耳；至在無月亮之夜，則可點油燈，惟隻許用燈草一條，如偶用兩條，其母即破唇大罵：“多費燈草讀書，你想中舉入學嗎？”總理童時讀書好在晨興之後及就寢之前，其讀書習慣，不好高聲朗誦，隻如蒼蠅之作嗡嗡聲暗自低聲默念。家中婦女每天夜候抹牌為戲，總理一概不理不管，精神專注，自行靜坐用功。吾人緬想總理一生最好讀書，居常手不離卷，其勤學之品性，自其童時已然矣。在本村過去了三年這樣的讀書生活，即便去國赴檀香山。
（《逸經文史半月刊》）
不畏悍盜
中山先生在革命運動中表現其豪勇不懼大無畏之精神。其膽量過人實與生而俱來。當先生幼時，鄉裏苦海盜。一日先生方在廟塾讀書，忽聞人聲鼎沸，蓋海盜方攻襲村中一歸國之僑商家也。此僑商以其勞力，在海外獲巨資，歸鄉裏，營菟裘終老。為防盜計，故高其牆垣，堅其門宇，而藏資財於其中。至是群盜用強大之攻牆器猛力攻擊，門遂破。先生聞盜聲，急趨至其所，以觀究竟，巍然立群盜旁，目視其猛悍之舉動，門上木片石片落頭上如雨，仍不稍卻。及群盜入屋，獲寶藏之箱篋，盡攫所有之金銀財寶，歡笑而出，過先生身旁，先生見群盜凶惡之態，露鄙夷不屑狀，心中蓋大罵此暴行之非也。
（《孫中山軼事集》）
指斥惡吏
先生鄉中有昆仲三人，忠厚誠實，克勤克儉，得臻富庶。其家有園亭花木之勝。先生愛好自然，因是暇時常遊息其中。此三昆仲與先生之父相善，故先生亦得受相當之優待焉。一日，先生正遊於園中，忽來猙獰可畏之滿清兵士數十，隨如狼如虎之官吏衙役而至，將宅第包圍，以鐐銬加諸三昆仲之身，乃蜂擁而去。後昆仲中之一人被戮，其二人則呻吟憔悴於獄中。官吏則占據其家宅，掠奪其財產。村人鹹敢怒而不敢言。先生時年雖幼，已決意反抗，於是仗其勇氣，挺身而出，昂然直入三昆仲園中，對於凶惡之吏役兵丁，毫不畏懼。既入，一清吏厲聲問曰：“爾來何為？”中山答曰：“我至三昆仲園中。此三昆仲者，我家之友。故我來賞玩彼等之園耳。”官吏大怒曰：“爾何言？”先生又曰：“我謂我來遊玩我友人之園，亦即此三昆仲園耳。彼等常優遇我。此園即彼等之園，彼等享受之，理所當然。爾等何以將彼等拘捕而加以鐐銬？何以殺其中之一人？何以置彼等於獄中？”官吏因先生敢作如是抗議，勃然大怒，“我令汝賞玩此花園！”先生見其挾有武器，難以與爭，急出園。以獨敢對不公平之官吏作抗議，甚為得意。而其反抗清廷之心理，已潛伏於此矣。
（《孫中山軼事集》）
革命思想之胚胎
中山先生革命思想，其有組織的方針，乃得之日後，然革命之初念，則係幼時聞鄉間故老之談話而起。此故老者，蓋太平天國敗亡後僅存之一老軍也。
先生彼時雖係一三尺之童，而英氣溢於眉宇，膽量超出群眾。老軍視此氣概非常之少年，親愛逾常，暇時每語以當時之戰狀及洪秀全之為人。興至輒曰：“汝真洪秀全第二也。”時先生亦以第二洪秀全自況，以聽此故老之談話為無上樂事。
先生之幼年時代，實生活於貧困及此革命的老軍之空氣中。先生後第論及土地問題時，嚐曰：“餘苟非生而為貧困之農家子者，對於此重大問題或將等閑視之矣。彼之為革命家，初非從理論而起，乃因當時身受之政治的壓迫與經濟的貧困之實際而造成。當時彼居恒念曰：”餘將如何乃可脫卻此種境遇耶。因欲脫卻自己的困境，更進而為多數民眾謀脫卻永久的奴隸境遇。遂以血與淚，努力進行革命矣。
（《孫中山軼事集》）
勸阻纏足
中山先生幼時對於中國纏足，拜偶像，取妾，賣兒，溺兒等種種惡俗，常取反對態度。先生之母為先生之姊纏足，先生屢屢勸阻，座以格於習俗，積重難返，然母氏經此勸告，自身不忍再以痛楚加於其女，乃在村中倩一婦女，為之代庖焉。
（《孫中山軼事集》）
反對畜奴
村中有畜奴者三家。先生對於此種製度亦激烈反對。以為人無奴畜他人之權，此種行為為經訓所不許。父母安有販賣子女之權？安有以離經背道之束縛加諸初生孩童之權？
（《孫中山軼事集》）
怨恨天子
先生不獨反對蓄奴製度，且連帶及於村中父老，謂父老亦在不良政府勢力之下作奴隸。先生因反對惡俗，遂覺缺乏清明的政治管理人民實為養成惡俗之原因。使人民長在錯愚狀態之下乃滿清政策之一種。又因村民奉天子為神聖，以此種風俗為天子所創，故屬當然。於是先生又怨恨天子。
（《孫中山軼事集》）
企慕出洋
先生長兄（按即孫眉）年少氣盛，不願執犁鋤繼祖父業。隻身遠渡重洋，至檀香山，業商賈。兼務農業。勞其精力，獲得萬金，不數年，為當地巨家。檀島土人見華人耕田之得法，遂竭力鼓勵華人來島，以資開墾。因之先生鄉人多有從其兄之後，而渡海赴檀島者。時先生已十餘齡，方讀書村塾，以思想窒塞，見聞狹隘，亟思出洋以廣眼界而求新生活。以父母沮其行，未酬其誌。後屢屢婉言稟告，始邀允許，遂得隨鄉人之後，乘輪以赴其兄所，時先生方十四歲也。