吳開心中有點堵，他決定去崔開山的那處南山分寨，去尋崔開山的晦氣。至於能否成功，他沒考慮那麼多。
最近習武，他已經到了關鍵之處，每次心神上的衝動都可能給他的武道意誌留下絲絲痕跡，並影響以後的路。根據徐老的說法，遇到這種情況應該有所取舍，正麵麵對。例如，練武之人意誌堅定，但是在武道真意凝結之際突然對一個美人動了色心，要麼快刀斬亂麻，要麼付諸實踐。
付諸實踐很好理解，成功之後說不定成為“美女克星”，或者美人在場戰力大增之類的。快刀斬亂麻卻不是那麼好斬的，首先要將美人的誘惑直接化（怎麼直接化因為有小正太在場，徐老沒有細說，河蟹萬歲），然後就是“連禽獸都不如”了。成功了還好說，一方麵增強了武道真意中的定性，另一方麵可以等待和尋找符合自己的武道真意。一旦失敗了，並不是說你選擇了“付諸實踐”這條路，失敗意味著你的武道真意凝結失敗，不管個人意識到與否，其實都對自身心神造成了巨大的影響，阻礙個人凝結其他武道真意。
個人如何選擇要十分謹慎，失敗的代價太大，哪怕選擇“付諸實踐”這條在一般人看來很無聊的選擇，也不要明知毫無可能成功，而去嚐試另一條路。畢竟，武道真意雖說不能很駁雜，但是可以凝結一種很複雜的複合真意。
吳開當時腦洞大開，他想到了楚留香和田伯光。麵對衝動，他們想必都是選擇了“付諸實踐”，隻是手段不同，難度不同，結果自然也不同。他們一個是萬人迷香帥，一個是人人喊打的淫賊。一個偷心，一個偷身，境界高下，一目了然。對於他們，如果有武道真意之說的話，香帥強於田伯光，這是毋庸置疑的。但是，不管怎麼說，他們都是能夠直麵自己真意的豪傑之輩，最次也算得上江湖高手。
徐老為了加深吳開的印象，還跟吳開分析了坐懷不亂這個案例。
一天夜裏暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裏請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶裏對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。
徐老假設這男子是出於凝結武道真意的關鍵之際（看著很像，春秋戰國時代男女之防不至於那麼嚴重），對這位男子大為讚歎。這位男子顯然是心中起了那方麵的心思，不然一個婦道人家孤苦伶仃的，讓別人進來烤火又何妨。他知道他不是柳下惠，坐懷不亂是不可能的，所以用自己的方法避免自己誤入歧途。人貴有自知之明，雖然這種方法難度大降，在“定性”方麵成就有限，但是畢竟是成功了，不是嗎！
徐老認為此人以後大有可為，要知道一個“知進退”難住了古往今來多少人。
吳開當時腹誹，其實還有一個方法，那就是男子先讓寡婦避一避，開門之後趕緊跑出去，然後寡婦到屋裏烤火，關上門，讓男子在外麵淋雨。這種方法成就可比之前的方法大，說不定他以後的名氣比柳下惠“坐懷不亂”還大，堪比佛祖割肉飼鷹。讓美女淋雨，要是得病了怎麼辦？
難怪吳開這廝練武不如他妹妹，就是想太多了。
現在，吳開終於意識到心神衝動的可怕性了。他的感覺就是心神一動，冥冥之中產生了一股衝動，心中殺機四溢，卻又無處發泄，直欲令人發瘋。他隻能不停地給自己找事做，同時想想前世的家人，想想這世的朋友們，他甚至還想到了那個飄若驚鴻的倩影。
自從在洛陽城的頭天晚上看到她後，吳開就想著再見她一麵。他想出一個辦法，每天親自下廚，將他會做的糕點每天晚上做一盤擺在院中的石桌上。值得高興的是，院中的糕點時不時會消失無蹤，悲傷的是，吳開每次都沒能發現糕點是怎麼消失的。所以，他也不清楚，是不是那個女孩取走了糕點，說不定是徐老調皮了呢！