日本犯罪學家大仁曾經指出：“的確，對人格形成的具體的意義和程度進行數學的精密稱量，至少在現時是不可能的。但是，對實施某種犯罪行為的行為人的人格、其迄今為止的人格形成如何，可以根據該行為人的素質和所處的環境，是能夠在今日的科學中進行相當程度的正確評價的，即使不完全，在通過努力能夠認識的範圍內把它作為責任判斷的資料來使用，則無疑是必要的。對於犯罪人新內涵來說，最致命的問題是它的可行性，即犯罪人格在法律上如何確認？這是實踐中的一個難題，但是絕不是說這個問題是不能加以研究的。任何一種新觀點的提出，不管其中所包含的真理性的成分有多少，都可以直接或間接地促進科學理論的發展。犯罪人新內涵所麵臨的一些實踐問題雖然目前還不能解決，但是它克服了傳統刑法學的一些缺陷，體現了人道主義傾向，符合刑法理論向前發展的趨勢。因此我們認為不應因噎廢食，死死揪住它的弱點不放，相反，要運用辯證唯物主義的觀點，立足於人類發展需要來對待它。筆者相信，隨著科學技術的發展和人類社會的全麵進步，問題遲早會被解決。總之，無論刑法意義上的犯罪人還是犯罪學意義上的犯罪人，關於犯罪人人格的研究主要是從這些人犯罪行為發生之後開始的，這些研究對防止“犯罪人”重新犯罪具有十分重要的意義。但是防止“未犯罪人”犯罪似有更加重要的意義，因為沒有“未犯罪人”就沒有“犯罪人”。二、人格塑造的對象：未犯罪人從人類的犯罪發生史來看，並非存在“天然的”犯罪人，不管何種犯罪行為的發生，也不管任何人的犯罪都是有特定的原因(主觀、客觀)存在的。正是形形色色的原因才導致了形形色色的犯罪現象的發生。未有犯罪行為發生之前，每個人都是被社會認可的“一般人”，一旦犯罪行為發生，就從“一般人”變成了“犯了罪的人”。而這個“犯了罪的人”之所以犯罪是因為這個人具有“犯罪人格”，這個“犯罪人格”的存在與產生是多種複雜因素相互作用於一般人結出的惡果。因此，要消除這種惡果，如果像以往一樣犯罪預防隻對“犯罪人”進行，那麼，在各種複雜的原因和力量的作用下，也許不少“一般人”就會演化成“犯罪人”。所以，從人格塑造並與犯罪預防的結合上來看，徹底和有效地實現預防犯罪的目的，不能僅僅停留在傳統的對“犯罪人”的研究上，而應當根據當代犯罪現象發生的深層原因和當代社會政治、經濟、文化和環境的最新時代特征以及對犯罪一般規律的認識和把握，轉換新的視角，尋求新的方法，應當把一般人即“未犯罪人”作為人格塑造的主要對象。理想的狀態應當是：每個人均具有符合時代要求的人格，此時犯罪現象就會銷聲匿跡！此時人類的生產、生活就會安寧和諧！此時人類社會就步入真正幸福的時代！犯罪本身是一種社會曆史現象，今日規定的一些犯罪也許以後會被法律規定為不屬犯罪之情形，特別是隨著人類社會的全麵進步和人的全麵發展，人類“無罪刑”存在狀態的理想社會一定會實現！雖然在今後相當長的曆史階段裏，我們還不能絕對地消除犯罪現象，但是，人類的探索和努力決不會停息！
把未犯罪人作為人格塑造的重要對象也許是一種新的嚐試吧！