當麵對災難時，人們都表現出肝膽相照、共同對抗的思想與行為，將同胞之情揮灑得淋漓盡致。但是在災難之後，即使同胞之情是留有餘熱，也很難走出在地震中所受的失去親人和家園的痛苦。這種永遠銘記在心的陰霾，如果得不到疏導與宣泄，定會造成各種心理疾病，影響自己和身邊人的正常生活，所以震後心理援助也是一項非常重要的救援行為。當然，在醫生的開導與指引下，能夠幫助受災的人暫時走出黑暗，但是如果想要永久走出就要靠自己的調節了。
災後的心靈餘震
災後人們常常有以下幾種心理反應：
1.極度恐懼
因受到突如其來的災害打擊，導致受災人具有神經高度緊張且害怕的一種心理體驗。極度恐懼者在行為上表現為一有風吹草動，便風聲鶴唳、草木皆兵。根據《河北省震災社會調查》的調查結果顯示，災害發生階段，大約有90％的受災人有恐懼感，其中有10％的受災人極度恐懼。以唐山地震為例，震發當天大約有69.8％的人具有極度恐懼的心理體驗，地震後1周，受災人具有極度恐懼的占15.5％左右；地震1個月以後，極度恐懼者下降到1.7％；地震1年以後，極度恐懼者下降到2.6％；地震後1年以上，具有極度恐懼的情緒體驗人稍有反彈，達到5.1％。其行為反應如下：輕信謠言、盲目出逃、抖作一團、癱軟無力、心情煩燥等等。
2.異常悲傷
因親人（或寵物）的傷亡、財產的重大損失而導致情緒反應的一種心理體驗。根據《河北省震災社會調查》的結果顯示，在災害發生到救災結束這段時間，95％的受災者因失去親人而悲傷，異常悲傷者占悲傷總人數的30％。以唐山地震為例，震發當天大約有50.7％的人具有異常悲傷的心理體驗，地震後1周，受災人具有異常悲傷的占20.9％左右；地震1個月以後，異常悲傷者下降到8.0％：地震1年以後，異常悲傷者下降到2.6％；地震後1年以上，具有異常悲傷的情緒體驗人稍有反彈，達到11.4％。具體行為反應如下：悲痛欲絕，精神萎靡不振，情緒低落，目光呆滯，一言不發，整天哭泣，孤獨感、遺棄感強烈。
3.過分憂愁
由於生存環境的瞬間變化，生存條件降到低點，使受災者產生憂慮、惆悵、精神壓力情緒反應，這種心理體驗稱之為過分憂愁。據來自《唐山地震災區社會恢複與社會問題研究》的調查，大約有35％左右的嚴重受災者會發生過分憂愁的心理反應。憂愁的分布與災害持續的時間和災害破壞力的大小有關。以唐山地震為例，震發當天大約有36.6％的人具有過分憂愁的情緒體驗：地震後1周，受災人具有過分憂愁的占30.8％左右：地震後1個月，過分憂愁者下降到13.0％；地震後1年，過分憂愁者下降到2.4％：地震後1年以上，具有過分憂愁的情緒體驗人稍有反彈，達到7.4％。具體行為反應如，一夜之間白了頭，唉聲歎氣，心情鬱悶，愁眉苦臉等。
4.莫名憤恨
無情災害降臨到無辜受災人身上，擾亂了人們平靜的心理，對於心理素質差或性格軟弱的受災人，會出現莫名其妙的憤恨，這種心理體驗稱之為莫名憤恨。據來自《唐山地震災區社會恢複與社會問題研究》的調查，大約有4％左右的受災者會發生莫名憤恨的心理反應。其行為反應有咒罵蒼天不止，自己與自己生氣，或自己的問題歸咎於他人，並且非常氣憤，憤怒情緒無法控製等。
5.悲觀失望
無情的重大災害，把人們千年基業毀於一旦，生活條件頃刻之間化為烏有，特別是那些心理素質較差同時財產損失又很大的人，非常容易產生絕望、萎靡不振、情緒低落、悲觀的行為反應。根據《河北省震災社會調查》的調查結果顯示，災害造成的損失越大，災害持續的時間越長，受災者安置不得力，產生悲觀失望的人越多。以唐山地震為例，震發當天大約有300％的人具有悲觀失望的情緒體驗；地震後1周，受災人具有悲觀失望的占18.8％左右；地震1個月以後，悲觀失望者下降到3.0％；地震後1年，悲觀失望者下降到1％；地震後1年以上，具有悲觀失望的人降為零。
6.孤獨失落
孤獨失落是由於外界情感的損失而造成心理封閉的一種情感體驗。對於在災害中失去親人的受災者，很容易產生失落感、孤獨感、遺棄感，這種孤獨失落行為一般發生於救災階段和恢複建設階段。根據《河北省震災社會調查》的調查結果顯示，在災害發生到救災結束這段時間，有一小部分受災者因失去親人而感到孤獨失落。一般講，假如災害造成大量的人員傷亡，那麼會出現很多孤獨失落的人；如果災害造成人員傷亡很少，則很少有孤獨失落情緒的產生。以唐山地震為例，地震造成24萬餘人遇難，震發當天大約有10％左右失去親人的人具有孤獨失落的心理體驗；地震後1周，受災人具有孤獨失落的占失去親人總人數的65％左右；地震1個月以後，孤獨失落者繼續上升到80％；地震後1年，孤獨失落者下降到20％；地震後1年以上，具有孤獨失落的情緒體驗人還有5％左右。
7.信心迷失
信心迷失是一種因災害嚴重破壞而使受災人對自身各種能力懷疑或喪失信心的一種心理體驗。災害發生後，特別是救災階段和恢複建設階段，受災嚴重者，由於心理和年齡的影響，麵對空前的災害束手無策、無能為力。根據《河北省震災社會調查》的結果顯示，在災害發生到救災結束這段時間，有一小部分受災者因損失巨大而感到信心迷失。以唐山地震為例，大約有5％的嚴重受災者出現信心迷失、絕望、坐等救濟等消極心理行為。
8.自殺傾向
自殺傾向是由於重大災害造成的心理壓力過重，受災人難以承受而采取的一種解脫壓力非常規的消極方法。這種解脫方法反映出受災者心理素質非常差，找不出解決問題的正確方法，思維局限於某一狹隘的小圈子，不能自拔，非常痛苦，痛不欲生。據來自《唐山地震災區社會恢複與社會問題研究》的調查，大約有2％左右的嚴重受災者會產生自殺傾向的心理反應。具有自殺傾向者的行為反應如下：表現出慷慨和把自己的個人財產分給他人，神情恍惚，說自己要自殺，講述自殺後的輕鬆，不能忍受心理巨大痛苦，找不到解決問題的方法等。
9.越軌欲念
越軌欲念是一種災害時期的因秩序混亂、社會控製力減弱以及受災者的欲念驅使而萌生的一種畸形心理體驗。具有越軌欲念的受災人，平時缺乏自身修養，人格中有消極的、非法的、反社會的因素，自私自利，投機取巧，損人利己，但也有正義的一麵，在行為上表現為控製力較差，好事也做壞事也做。據來自《唐山地震災區社會恢複與社會問題研究》的調查，唐山地震後所出現的災時犯罪問題明顯的表現出與地震災害發生的密不可分性。犯罪地點比較集中，犯罪類型主要集中在砸搶和風俗罪兩類。犯罪主體呈現出廣泛性和群體性。而且犯罪的方式公開。如，具有搶劫、盜竊、強奸、賭博、暴力、毒害、縱火等方麵的越軌欲念。
10.過勞
過勞是一種身體、心理、感情等方麵都處在耗竭狀態的體驗，涉及情感、態度、動機和欲望。處於過勞狀態意味著一個人為了維持生命的火焰，把全部的精力快要耗盡了。據來自《唐山地震災區社會恢複與社會問題研究》的調查，在救災過程中，救援人員或救災人員易產生過勞現象。過勞現象出現的行為反應有：效率降低、體力透支、曠工、心理問題、軀體上的耗竭、情感上的無助無望、幻想破滅、自我否定等。
警惕“災難後壓力綜合征”
人們在什麼情況下會突然發生創傷後緊張綜合征呢?其實，任何災害都可以引發這種綜合征，如地震、火災、洪水等自然災害，也有車禍、暗殺等人為的災害。這種疾病不在於你是有著多麼強健的體魄，還是整日被病魔纏身的虛弱狀，都不能幸免。如果這種疾病長時間得不到治療的話，病情就會越來越嚴重。根據專業統計，汶川大地震中，不管是災民還是參與救災的各行各業的人們，直接或間接受到心理傷害的人數不少於50萬人，並且這些人們都將會長期受心理疾病的困擾，所以必須有意識地去治療。這種由於災難造成的心理問題，在最初很少受到人們的注意。直到有人開始注意到遭受嚴重創傷後的患者，他們的心理和行為就會相繼出現異常現象，才逐漸開始引起注意，這種由於創傷過後的緊張綜合征，能夠造成正常生理功能的障礙。遭受創傷後患緊張綜合征的患者們會表現出過分緊張的情緒，通常會神經過敏、易受驚嚇、憂懼、不安等；總是會把話題引到受災難的時候，然後細細的描述，並推測出自己當時也有可能會死亡；平時有意識地將自己身體的不適進行誇張；習慣性失眠，無精打采；總是不斷地回想自己受災時的情景，讓自己的精神不斷地進行災難重複；對工作、學習、興趣等表現得越來越淡漠；愛生氣，發脾氣，經常和人吵架，毫不忍讓，更不退讓。在汶川地震後，很多救護車都從各個方向呼嘯而來，直接開到四川成都市華西醫院急診大樓前，而華西醫院的醫生和護士們都是一路小跑地來到門口接診傷員，來自各個地方的受傷群眾都絡繹不絕地送往華西醫院，而醫院也是不間斷地進行救治。對於一些傷員送來時沒有親屬陪同照顧，尤其是那些沒有辦法聯係到父母的嬰幼兒，一些民間自發的組織向社會公開招募“陪護媽媽”，於是就有了6名誌願者媽媽為一組共同對地震受傷兒童進行陪護。
在醫院裏的第二住院大樓，有很多受傷的兒童，他們每個人的周圍都有好幾個年輕的媽媽陪在身邊，喂他們吃飯，和他們聊天，逗他們笑，還要幫他們處理大小便。而這些媽媽大都來自成都，他們就是“陪護媽媽”。受傷的孩子，他們在晚上睡覺的時候都還叫喊著“地震了，快點逃!”“我們要堅持，會有人來救我們的!”沒錯，他們不停地夢見自己還在地震的噩夢中，即使現在已然遠離了廢墟，可是曾經在黑暗中渡過的恐懼時候，已經在幼小的心靈上刻上了深深的傷痕。而“陪護媽媽”們，就會及時對孩子們進行安撫。後來醫院又來了一個被掩埋了37個小時的孩子，當記者們拿著攝像機接近孩子時，孩子就會非常激動，大喊著：“走開!讓他們走開!”這時候“陪護媽媽”們就會站出來做孩子的保護者，讓他們盡量不再受任何傷害。孩子們的心靈很脆弱，長時間被黑暗掩埋會讓他們很難麵對陌生人，甚至不想麵對自己，在這個時候，也是他們最需要關愛的時候，“陪護媽媽”就起到了這個作用，讓孩子身處陌生的環境中也能得到關愛與保護。這種溫暖可以讓他們盡快走出心頭的陰霾。每個人在遭受各種重大事件後，其心理調整的過程都大體為以下幾種發展方向：
第一，每個人都會有不同的態度。人在麵對災害時的反應都是大不相同的，有的人表現得非常震驚，然後就是慌亂得不知所措。有的人是怨天怨地，這種憤恨使他非常容易發脾氣。還有一些人則表現出較為鎮定，在災難麵前把悲痛丟在一邊，盡量讓自己做到從容不迫。但不管是怎樣的態度，都不能改變這已成的事實，並且，當務之急就是以最快的速度投身到抗震救災的隊伍之中。第二，盡量做到了解。人們會以谘詢或閱讀的方法來對發生的災害進行了解，在麵對災難時，似乎對這種了解表現出了急切的求知欲望，但這也是逐步走向積極的心理調整過程。第三，被動調節。被動調節表現在被災難打擊之後悲痛不止、怎麼安撫都無濟於事、消極的等待救援、自己不做任何努力、一副聽天由命的樣子，有的甚至因為逃避責任的緣故被組織就地免職，這些都屬於被動調節的範疇。第四，主動參與。當拋開一切負麵悲觀的念頭以後，開始積極參與到救助工作的時候，逐漸調整心態。
我國有句老話說：“大難不死，必有後福。”其實現實的情況並不是這樣，如果忽視了上麵所說的創傷後緊張綜合征的存在，那麼必然影響正常的生活。在意外災害後即使人們的身體沒有受到很大影響，也要注意心理是否出現異常，否則在日後的生活中就很有可能會遇到麻煩。也就是說就算急性影響過去了，也要高度警惕這一綜合征。如果能夠及時又積極開展康複治療，患者就會很快走出陰霾。但是，如果病情很重很複雜，就一定要轉診，由精神科醫生診斷處理。戰爭使無數家庭解體，並且戰爭屠殺時的場麵極其血腥。一個參與越戰和伊戰的美國老兵，在回國後根本忘不掉之前戰爭時候的那一段段血腥記憶。每次。他都被大屠殺的噩夢突然驚醒，他的精神就這樣一直被摧殘著，沒有辦法將自己解脫出來。於是他選擇了用酗酒給予自己一時的解脫。但是，這似乎不是什麼好辦法，酗酒確實能夠讓他暫時“解脫”，帶他脫離戰爭陰霾，但是卻也帶來了更多負麵的東西。首先就是影響了他正常的人際交往，酗酒後他脾氣暴躁，使得很多親人和朋友都逐漸遠離他，包括他的妻子。是的，酗酒真的能夠幫助人們對抗焦慮，但是酗酒的人往往將焦慮看得過重而忽視了其他非常重要的東西，就是正常生活。如果正常生活得到了破壞，那病情隻會越來越糟糕。所以對於患者想要使病情得到好轉一定要遠離酒精，逐漸學習控製思想和行為，這樣才能真正幫助自己走出陰霾。
心理救助之傾聽法
傾聽法是一種基本的快速心理救助方法。它是救援隊員在救援中必須使用的一種與被救助者實現快速溝通的實用方法。傾聽方法利用的好，可以清楚地了解被救助者內心世界的情況，掌握其需要救助的心理症結。為實施正確的救助策略提供診斷基礎。心理受到強烈災害打擊的幸存者一般出現一些軀體以及情緒上的障礙，要使被救助者的身心壓力迅速降低，減輕被救助者的情緒和軀體障礙症狀，就必須使用傾聽技術或其他快速心理救助方法。例如：要求敘述：“請告訴我……”、“在什麼情況下……”、“你打算……?”“你將如何使它發生?”“如何幫你去……?”等。避免問封閉式提問，例如封閉式提問的常用詞有“是否”、“能否”、“有沒有”、“會不會”、或“曾經”等等。人類正麵臨著日益嚴重的各種災害的困擾和襲擊。一場危害嚴重的災害不僅會傷及人們的軀體和生命，而且會對人的心理造成嚴重損傷，因此，災害發生後的心理救援和心理複建技術，在現代救援技術中已成為人們越來越關注的內容。災時應急心理救助的作用在現代救援技術中日益凸現出來，是災害給人們造成的巨大心理傷害決定的。根據國家社會科學基金資助的一項科研課題的調查資料，1976年的唐山大地震後，災區曾經有14.6％的劫後重生者，因親人遇難和難以忍受震後滿目廢墟的慘狀，而產生不想活下去的念頭。強烈地震造成的精神刺激導致一些人產生反應性精神病發生，據1978年8月唐山市精神病院普查，確認因地震造成極度痛苦、悲傷和恐懼導致的反應性精神病有108例，占各類精神病的2.4％；此外，地震發生後1天內，災區有50.7％的人產生了嚴重悲傷情緒，有69.8％的人產生了恐懼心理，有54.4％的人產生了痛不欲生的情緒，有54.3％的人感到心慌意亂……。