直到開始有了人類的領袖，當然，那時候的領袖還不是如今這樣統領千萬人等，不過是一個個群居的部落而已。當他們在眾人的心目中有了至高無上的威望，老死之後，或者是為了村民們的安危等等，付出了生命之後……當然，我們要說的是，自然是做出了絕對讓眾人佩服敬佩值得所有人記住的事兒。於是就有人想出了，立個牌位，讓人永遠的懷念失去的那位人物，可是這個牌位，總不能就放在荒郊野外啊，那就放在了屋子裏。後來人們再一琢磨，覺得還是不夠恭敬，那就得單獨弄出個屋子裏，那時候人們都相信神靈鬼怪，認為人隻要做了一輩子好事兒，老死之後就會成為神仙，上了天庭，這也是為什麼人們膜拜祈求已故之人的時候，往往都要說在天之靈的原因。
這，就有了最初的祠堂。
後來，人丁漸漸興旺，人們對先人尤其是曾經做出巨大貢獻被人們敬拜在祠堂中的祖先，更加的尊重，就給冠上了各種各樣神靈的名號，於是這種信仰和尊重，漸漸的開始傳染，彌漫……這裏有個祠堂供奉者，那邊兒聽說被供奉者生前偉大，死後被供奉了，後輩人祈禱靈驗，於是也就有樣學樣地建立了相同的祠堂。
從此，也就有了廟宇的出現。
再後來，但凡有了值得讓人紀念的人去世之後，人們便會自發的，建立廟宇予以紀念，幾代幾代人地去敬拜。
時間越來越長……
這種對於廟宇對於人類自創的神靈的尊敬和膜拜，漸漸地開始變質。
迷信思想開始泛濫，神靈的明目也越來越繁多，一直就到了如今……所以若是說迷信思想害人，那其實說起來，無非也就是人在害人，無非就是自己騙自己自己哄自己，說來說去，都把自己個兒給套進去了。
說到這裏的時候，郝國斌還感慨萬千，唉，迷信思想禍害人，應該破除，可是對於村廟的定義，又不能單獨以迷信來破除啊，中華大地，千百年來的這種思想上的信仰，又何嚐不是一種值得保留的文化傳統呢？若是人人都可以正視這種文化，正視這種流傳下來的東西，那該多好？俗話講“無廟不成村。”這足以說明，村廟的文化，在我國有著多麼悠久的曆史，在廣大農民的內心，有著多麼根深蒂固的信仰和敬重。
我們幾個苦笑連連，便是喝了酒之後頭腦不清醒，也明白，這就是一位教師啊！懂得真多。
可惜他說來說去，終究是不明白，這個村廟的變質，有很大情況下，又何嚐不是那冥冥中讓人認為並不存在的邪孽異物所為呢？
或許，郝國斌的話也算是有道理——人若是不信邪靈，不拜村廟，信仰也隻是局限在對前人的尊重和敬拜上，那，又何嚐會讓邪物貪心不足地禍害人，逼迫著人去膜拜它供奉它呢？興許，這種東西，連有都不會有。
據《異地書》殘卷中所記載，邪物有的是多年吸取天地精華，食同類的精氣神兒，抑或是偶得天機，或與生俱來靈性十足，才有可能成為邪物長存，還有一少部分，是因為生來便居住在受人膜拜的廟宇中，長年累月享受著膜拜供奉和精神上的信仰，漸漸的，就有了超乎尋常的靈性，亦為，邪法。
不過這些，我們也無需跟郝國斌非得講個清楚讓他非得相信了不成，這沒必要。
當我們幾個喝得醉醺醺的，互相勾肩搭背攙扶著從郝國斌家裏出來的時候，天色已晚，西邊的天際泛起了火燒雲，夕陽如同一輪火紅火紅的圓盤子，散發著耀眼的紅光。
我心裏忽然想到，胡老四跟那隻蛟談得怎麼樣了？
那天下午，胡老四還真就找來了蛟，在南河堤滏陽河邊兒的龍王廟裏，一席長談。
蛟，答應幫我們除掉老王八精了。
這個消息是第二天的早上，我才知道的。
本來昨晚上胡老四就來找過我，要把這個消息告訴我們的，隻不過……都他娘喝酒喝多了，一躺下就人事不省，還說個屁啊。