那麼，是否仍不乏一支（哪怕再微不足道的一線）試圖阻止施暴的力量呢？比如會不會發生這樣的事：幾位記者或律師不顧一切地站出來，向同胞大聲疾呼——再罪孽深重的人也有權得到合法審判？或許確曾有過這可能，但現在沒有了。因為，那些高尚的充滿理性和不計私利的頭腦，那些最早鼓吹*政治的人，早已成了*的犧牲品，早已被不容異端的權力提前絞殺了。剩下的，惟有對*的無知，對*的冷漠，對武力的效仿。如今，已沒有誰出來攔截衝向*者的拳頭和棍棒了（假如他們活著，本來最有希望這麼做的。也就是說，那些被*者提前殺死的人，恰恰是唯一可能在未來使*者免遭非法侵害的盾牌）。
不寬容導致新一輪的不寬容，暴虐衍生新一茬的暴虐。在將最優秀的政敵（比如法國大革命中懇赦國王的“吉倫特派”）斬草除根、格殺勿論之後，迎接殺戮者的隻能是更激烈的施暴和反打。當把一個國家最寶貴的“溫和派”和“理性派”推進墳墓時，也就等於提前把自己送進了墳墓。*者應從正在倒下的身體上看見自己屍首的影子——因為那些罹難者，本是唯一主張以正常方式審判自己的人——在未來，在仇恨的烈焰衝來時，本應由他們為奄奄一息的者築起“防火牆”和“隔離帶”。
曆史上，這樣的情形屢見不鮮：*與反*，使用的竟是同一工具和手段。反抗者根本不會，也不可能想起別的法子對付昔日仇人。而且，即使在收割了暴君的頭顱之後，那塊土壤也會瘋長新一茬的剃頭刀，正像法國十八世紀末上演的那樣：從“三級會議”到“國民公會”再到“熱月政府”和“督政府”，從“執政帝國”到“百日事變”再到“波旁複辟”，從路易十六到馬拉和夏裏埃，從羅蘭、丹東、德穆蘭到羅伯斯庇爾和聖鞠斯特……頭顱如椰子般紛紛滾進大革命的草筐，最終人們發現：這要求填滿的筐子竟是漏底的！
3
羅馬詩人查維納說過：“沒有一個專製暴君能安享天年。”
古代暴君多被宮闈陰謀和朝堂政變所弑，近代以降的*者，多為激憤的民眾所殺。希臘人把誅戮暴君當作公民的義務，羅馬人將之奉為美德事跡，連西塞羅、彌爾頓等大文豪也公然譽之……可以說，在幾千年講究“德政”“明主”的傳統政治史上，“暴君當誅”，一直受到民間輿論的鼓吹，甚至得到了權力意識形態的慫恿（實為篡權者所盜用）。直到十九世紀中期，隨著對法國大革命的理性反思，該狀況才有所轉機。
按現代理性看來，這些不擇手段隻求目標、不計曆史成本隻圖正義*的行為，無疑應受譴責。事實證明，代表大多數人私意的“眾意”和象征法理及曆史正義的“公意”常常是矛盾的。法製文明、**，其服務對象乃一切社會公民，不僅保護正常人利益，還負責犯罪嫌疑人的正當權益，侵害哪怕暴君的人身安全也是犯罪。這種犯罪，若借道德之名恣肆流布，即會重蹈大革命的悲劇：一麵宣布永遠結束專製時代，一麵迎來一場更恐怖的混亂時政。
美國曆史上湧現過那麼多有爭議和得罪人的政治家，但他們卸職後，罕有遭報複的，更不用說暗殺了。為什麼？因為他們不是國王，更非*者，很少有濫權的機會（完備的法治程序和製衡原理會大大減少權力的過失），政治過錯很少被看作“一個人的罪孽”，政治家的安全也不是靠權力係統維係，離開了權力，恢複為常人的他們反而更安全。即便像尼克鬆那樣被起訴，也會麵對相應的司法程序，而非極端性的暴力*。
在憲政社會，不同政見者或許去焚燒國旗、*示威，但不會以消滅某個當權者的肉身為目標，因為他清楚：自己所反對的乃政府集體的決策，乃權力機關合議的結果，而非某人的私自意誌，權力者本人隻是個代言符號而已，即使從肉體上令之毀滅，也無助於事實改變。同時，更因為像*示威之類的行為被憲法充分尊重和保護，所以，即使再激烈的敵對情緒，由於得到了合理發泄和即時疏導，也不會延伸出極端後果。
惟有在絕對“人治”的時代，仇恨才會衝著權力者本人而去，因為大家清楚，所有不公正和殘酷現實，皆因壟斷權力的斯人（即“一手遮天”者）而起，和其它社會元素無關。既然政府之事即斯人之事，國家意誌即斯人意誌，那麼，人們即會意識到：隻有斯人的毀滅，才會給民生帶來福音，給社會帶來轉機。於是，弑君——作為一股隱秘的曆史願望和民意衝動，早就在私下磨刀霍霍了。
*社會的權力轉移，通常在有序的選舉係統內進行，作為一種自由與溫和的方式，它的輸贏和更迭都是“精神性”（非“肉體性”）的，遠離暴力和武器，故曆史成本也最低。而極權社會裏的權力角逐，情形則大變：政變或革命，無不以死亡為賭注，以“鏟惡務盡”為目標。在一個完全拒絕對話與協商的社會裏，任何一縷理想的實現都隻能靠肉體和性命去搏取——就像奴隸主欣賞人獸戲，而斯巴達克則把奴隸主關進獅虎山——以惡抗惡，以命搏命，殺人者亦被殺——一種最原始、最粗陋、成本最高的“物質性——肉體性反抗”。
*者不僅死亡風險高，統治成本也大得驚人，非法和脆弱的權能離開了死刑和武力，幾乎一天也呆不下去。比如中非“食人皇帝”博卡薩，這個馬基雅弗利亞主義者，最信奉的即《君主論》名言：“軍事問題應是君主唯一專業，忽視軍事就會亡國，而精通軍事，會使你贏得整個國家。”為此，他頒布了《優軍法案》，使全國總人口的二十分之一成了軍人，國家預算的一半劃為了軍費。可惜的是，馬基雅弗利亞忘了告訴他：權力者愈嗜暴，暴死的危險愈大。很多時候，*者無不死於自己的刑罰，死於自己的遊戲規則，劊子手無意中常常扮演了自己的劊子手之角色。1987年，在博卡薩被處死前，有人替他算了一筆賬，按他製定的《刑法典》：其左手將被剁掉三千次，右手將被砍掉兩千次，耳朵將被削掉一千回，而腦袋，將被砍掉六百遍……