當我們堂皇地把大自然視為盤中餐、袖中物時，何以再也尋不到羞愧感了呢？“人類中心論”“人本位”“人類利己主義”天然合理嗎？人類欲望膨脹到何種地步都不受懷疑和指控嗎？
當初，上帝曾給予人類怎樣的權限？現代人履行的是神的旨意、還是自我授權或達爾文式的“刀俎路線”？
曾有一報道：遼寧，一座林子裏，一個頭戴兔皮帽子、手提獵槍的男子，突遭一隻凶鷹襲擊，它朝獵物俯衝下來，死命將利爪釘進對方頭皮，想將之叼起來，可能獵物太重的緣故，此舉未成……報道說，若非同伴趕來急救，該男子很可能小命嗚呼了，幸好，他及時躺在了醫院裏。
獵人被獵，確實反常。更有意思的是，報道人的語氣裏，竟絲毫不見責難凶鷹的意思。人背叛人，也屬罕見。
我在想，那位獵人，在天上的那雙眼看來，是一隻怎樣的動物呢？據說，鷹眼向來以銳利著稱，視線裏程和分辨率極高，總不致把人和兔子攪混吧？按常識，鷹也從不對人發動襲擊啊。可這又是怎麼回事呢？
隻能一種解釋：人，變成了非人，怪物！變成了可怕的東西！
腦袋像兔子，貓腰提棍，躡手躡腳……難怪眼神極好的鷹，也不認得它素來敬畏的人了。怪誰呢？
不由想起史蒂文森在《塵與影》中給“人”下的一場定義——
“人是多麼怪異的一種幽靈啊……他是這大地上的疾病，忽而用雙腳走路，忽而像服了麻藥一樣呼呼大睡。他殺戮著、吃喝著、生長著，還為自己複製若幹小小的拷貝。他長著亂草般的頭發，頭上裝了一雙眼睛，不停地轉動和忽閃著。這是一個小孩看了會被嚇得大叫的東西，但如果走近點看，他就是他的同伴所知道的那個他。”
我想，那個倒黴的獵人大概一輩子都不會再戴那頂該死的兔皮帽了吧。
“自然史上從未像今天這樣，發生一種生命形式威脅著這麼多別的生命形式的情形，也從未麵臨過這樣一場由一個超級殺手製造的超級殺戮……人類不管是以其行動促成了某一物種的滅絕、還是以其漠然讓該物種走向滅絕，都是阻斷了一道有著生命活力的曆史性的遺傳信息流……讓一個物種滅絕就是終止一個獨一無二的故事。”（霍·羅爾斯頓《哲學走向荒野》）
二十世紀最後一年裏，每天中午，一家電視頻道花幾分鍾講述一首發生在“曆史上的今天”的挽歌，它告訴世人：幾十年前的此時此刻，在我們的不知不覺中，曾有一種生存夥伴，比如一尾蜂鳥或一架紅蜻蜓，發出了它在地球上的最後一絲哀鳴……
每看這檔節目，我正在進食的胃都會莫名地一陣痙攣。
我甚至懷疑，現在的胃病莫非就是那時落下的？
（2003年）
鹿的窮途
2001年11月9日，《齊魯晚報》以《行人瘋狂追殺野鹿》為題披露了一件駭人聽聞的事，目擊者稱——
11月6日下午3時許，一隻從劉公島“偷渡”出境的國家一級保護動物野生梅花鹿，在威海市郊登陸後，即招來行人追殺。於是，光天化日下，一場索命與逃亡的“馬拉鬆”開始了：窮途之鹿被逼得沿公路狂奔，最後越過2米高的圍牆，躲進一所小學院內，眾人緊跟翻牆跳入。當小學校長欲打110報警時，近乎瘋狂的追鹿者奪過電話叫嚷：“抓住殺了，鹿血，鹿肉都值錢，能賣兩萬塊！”並揚言要給管閑事者一點“顏色”。後來，鹿被堵在一間乒乓球室內。警方趕到後，場麵仍無法控製，仍有聲音高吼：“野鹿誰撿歸誰！”情勢危急，警方隻好與劉公島林業部門聯係，直到鹿主趕到，事態才有所緩和。由於天色已晚，輪渡停航，有關人員決定讓鹿在學校暫避一宿。是夜，竟還有垂涎者在校外溜達，一副伺機搶鹿的架式……
雖遠離現場，但我想象得出，那逐鹿的一幕會怎樣驚心動魄，其激烈決不亞於警匪片。可惜這既非警察緝拿逃犯，更非歐陽海奮攔驚馬，而是對一隻無辜生靈的*裸行凶。試想，假如那鹿碰不到學校，碰不到那位恩公，它會怎樣被撕成碎片？那場麵一定和《動物世界》裏的群豺分屍相差無幾。
這一切，竟出自於人！竟橫陳在二十一世紀的大街上！
簡直一場對文明的暴動。
捏著這份報紙，我體味到一股冷，一股驚悚的饕餮之冷。不僅是對蒙昧的寒心，更有對人性和同類的陌生，對文明的遲疑與迷茫。有時，你不免疑慮：除了遮體的獸皮換成了化纖織物，人到底進化了多少？
那股粗重的喘息，那種饑餓感，那食肉的眼神，那嗅覺和狠勁……分明背叛了人的特征。人怎會如此凶悍地捕食？人之雙腿怎會跑得比四足還快？一隻溫馴的鹿，怎會跑出比被狼群追趕還要迅疾的“生死時速”來？但聞狗咬人，哪見過人咬狗？影影幢幢中，那鹿竟慢慢變作了人的模樣，而那人群的麵孔也漸漸模糊了，成了些人麵獸身的“四不象”……
不禁想起了博物館壁畫或遠古石刻上的圍獵：原始林莽中，大呼小叫的猿人手持投槍、石塊、棍棒，手舞足蹈，氣勢洶洶，一頭負箭的鹿跪地顫抖……如果說，那茹毛飲血的荒蠻、那鬥獸的慘烈乃出於自衛和生存之需，那麼今天，麵對一隻無公害生靈、且無饑餓之急和性命之憂的情勢下，人何以產生如此狂暴與嗜血的念頭？