這當口，剛剛才想過的一位發來微信：
何為思念？
日月，星辰，曠野雨落。
可否具體？
山川，江流，煙嫋湖泊。
可否再具體？
萬物是你，無可躲。
雞皮疙瘩掉了一地，不知她打哪兒抄來的。
此友向來刀子嘴，從前絕無可能發這種肉麻話。她說剛無意中看到，腦海裏飄過我的名字，就抄來發我。（是偶然還是念力，我很不解。）
這麼甜膩，吃不消，回她：“你怕不是杜麗娘附體！”
據說庚子年一向不好過，這才將將三月，就聽到朋友們接二連三的算不得好的消息。有幾位春節時出國旅行，國內國外的疫情緊挨著，輾轉回不來。她說，沒有比今年更覺得無常，想到什麼，就不要等了。
聽得我覺得更冷了。
有賴多年努力，化解掉二元對立的思維，遇事常思轉化，好與壞也就不再如字麵上的含義。但對他人遭遇的共情能力，卻意外地增強了。悲哀著別人的悲哀，難過著別人的難過，雖更敏銳，卻因不夠穩定而平白自苦。也在當中看到了新的功課，如中醫老師說，有多大能量，就會派給你多難的任務。隻要將成長作為人生主題，怕是就不會有躺平懶著的一天。
有位師父曾教導，要對他人多說愛語。我生性清冷，一點溫暖限量放送給了女兒和王先生，對朋友總也開不了口說甜膩的話。
不止朋友，六七歲時，姥姥拿兩隻雞腿給我和表姐，要求一人說一句好聽的去換，表姐甜甜一句“奶奶壽比南山”，開開心心換了雞腿等著我，我卻扭頭就走，不吃了。也不知在別扭什麼。
聽著雨，想起往事，卸了一股勁兒，拿起手機抄來那些句子回她：
何為歡喜？
曉風，明月，長歌相邀。
可否具體？
知交，美酒，夜話琵琶。
可否再具體？
常聞君言笑。
就一起矯情一下吧，怕並不常有能甜膩的關係。沒開燈的書房，手機屏幕亮起，她回：“放心吧，我都好。”
舒國治的散文集，翻了十年的書，近來又拿出來，看了幾篇，怎麼索然無味，不甘心，細細讀過大半本，還覺寡淡。很是失落了會兒，知道終於要跟一個陪伴許久的好友告別了。
閱讀口味這種東西，其變化總是背著我悄然進行。跟一個又一個告別，再跟新朋友相見。
黑格爾的三卷本《美學》，去年讀時，每十來頁就得起來緩緩，心力斷續難繼。最近再讀，竟有春風化雨之感，字裏行間悅目怡然。
這陣子早上拿《昭明文選》朗讀，今早是曹丕《與吳質書》。每到“頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄”“年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，誌意何時複類昔日？”“少壯真當努力，年一過往，何可攀援”之處，默坐哽咽良久。
顧隨總結以前文人兩大特征：早熟—先衰，敏感—多悲。幾年前在讀書筆記裏草草記下，未解其意，如今回看，始以為然。
牽心動情的書，於無所覺中完全換了一批，想不透這是如何發生的。
每夜入睡前，迫不及待希望一閉眼再一睜眼，就到白天。其實每天也沒什麼了不起的開心事，許多時候還很沮喪，但還是期待。
要讀要寫的東西太多，沮喪都來自一段時間做著這塊時，就無法顧及那塊。這類情緒渣滓時時泛起，數次觀想，才察覺到是多年來應對現實時，曆練出多線程任務同時進行的能力，而留下的習性。
可見事物、個性至少都有兩麵。昨天所倚賴的，今天就受其捆綁。自我的破與立，沒個止盡。
期待的，是純粹享受著一種狀態、一個過程，不太貪求明確的結果。這種狀態以前並不常有，即便有過，也沒見持久。
大概獨自行夜路，已屬不易，上天慈悲之處，是配給我行路時的歡喜。像兜裏揣著一塊糖，一想起就覺甜絲絲的。
我深知所有歲月靜好，都難以永遠。當它舍你而去時，不會問一句你是否願意。所以我慢慢品嚐著這塊糖，從前眼裏盡是星辰大海，如今天地都盛在一隻茶杯中，卻仍想待得盡可能久一些。
人生的歡愉不過少少如此，
且瞬間即被淚水淹沒，
又輕易便在我們對永恒的本能渴望中，
幹涸成灰……
我們就不會自責在茶杯裏譜寫詩篇。[1]
我喜歡沉澱、沉著、沉靜、沉穩這些詞，這一年多，大概可以貼上一個“沉澱”的標簽。不知學問長進如何，隻覺對著別人時，多了許多笑容；獨自待著時，多了許多想要落淚的衝動。攬鏡自照，覺得眼中淩厲盡去，也不再第一感覺是伶俐的神色，至於未來會長出什麼神色，值得期待一下。
更加敏銳，更加穩定，應該是向好的過程。
我不厭其煩地記錄生活中吉光片羽的時刻，和那些悄然發生的變化，源於這樣的認知：
我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根結底直接取決於心靈如何過濾與闡釋日常體驗。我們快樂與否，端視內心是否和諧，而與我們控製宇宙的能力毫無關係。
無論如何，每個人能經曆的事情就這麼多，準許哪些體驗進入意識就顯得格外重要。這決定了生活的內涵與品質。[2]
我想借由這些被朝陽或月光照耀的時刻，將有限的注意力，集中成一道光束，投射到使我更有創造力、更有愛的部分。
然後，我繼續向前走。
[1] 岡倉天心：《茶書》，新星出版社，2017年，第4頁。
[2] 米哈裏·契克森米哈賴：《心流：最優體驗心理學》，中信出版社，2017年，第99頁。