周日，正在家裏看電視，現場直播水立方的奧運會男子遊泳接力賽，美國隊有菲爾普斯參加。這位被稱作“飛魚”的“新水怪”，已經拿到了七塊金牌。如果美國隊贏得這場接力賽的第一名，他就實現了自己的誓言：“在北京奧運會上拿八枚金牌”！聚精會神時，臥室傳來蟬鳴聲，“紋兒紋兒紋兒紋兒——哇”、“紋兒紋兒紋兒紋兒——哇”……反複地叫個不停。以為家裏添了什麼新鮮的玩具，於是起身看個究竟，竟然發現紗窗上趴著個鳴蟬，禁不住一陣激動。多年來，每到盛夏就會聽到這種蟬的鳴叫，卻從來沒有見到過它的真麵目。不知多少次尋聲覓去，或圍著樹叢察看，或駐足樹下仰望，每次都費去很多時間，一直不知道它是哪一種蟬。曾經寫過《夏日蟬聲》，隻是描繪了這種蟬的叫聲，卻不能描繪出它的形象。這次從腹部的角度觀看，發現這種蟬就是蚱蟬。不過，擔心驚飛了它，沒敢靠得太近，而且隔著紗窗，所以看得也不是很清楚。
本來，包裏常放著賓德牌微型相機，用起來很方便。但要把紗窗外的蟬照得清楚些，這樣的小相機就做不到的。於是跑到書房，拿來大相機拍攝那隻蟬。遺憾的是，當回到臥室的時候，紗窗上的蚱蟬已經飛走了。感到很失望，又心有不甘，便上下左右仔細地尋找，看看它是不是還在附近。最後幹脆把頭伸出窗外，結果還是沒有發現蟬的蹤影，想起來有點兒後悔不迭，莫不如當初就用小相機拍照了。有些事情就是這樣，速度往往是最重要的，“過了這個村，就沒了這個店”。假如你想把事情做得完美些，因此耗費一些時間去準備。等你準備好了，機會已經走了，於是就有了“悔不該當初……”的自責。所以，做事要分個輕重緩急。對那些時效性比較強、不確定性很大的事情，一定要當機立斷、毫不遲疑，抓住機會至關重要，準備不充分也沒關係，可以邊做邊進行準備。
從東漢王充留下的文字中，可以看到“捉蟬”、“聽蟬”的相關記載。可見，在二千多年前的漢朝，人們已經開始玩兒蟬了。曆史上，賞蟬屬於雅趣。達官顯貴和社會名流，百無聊賴時以此為樂，琢磨出各種各樣的玩法。唐代文壇有“詠蟬三絕”，一是李商隱的《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”詩人站在樹下對蟬說：“你棲息高枝，餐風飲露，難以飽腹，何必發出哀婉的怨聲呢？這樣是徒勞的。徹夜鳴叫，五更時分就會精疲力竭，而那棵碧樹卻毫無表情、依然如故。我官職卑微，像木偶般四處漂泊，故鄉的田園卻已荒蕪。煩請你用鳴聲給我敲響警鍾，我的家境同樣貧寒而淒清。”二是虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”寫蟬的自白：“我喝的是清冽的露水，悅耳的叫聲自梧桐林由內向外地遠播；聲音傳得很遠，那是因為我站得很高，並不因為借助了秋風的力量。”三是駱賓王的《獄中詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”意思是說：“我被囚禁在獄中，聽到秋蟬鳴唱，不由得浮想聯翩、陣陣悲傷。我的處境艱難，心情愁苦不堪；頭上的白發日漸增多，蟬聲又加重了我的憂思。蟬的日子也不好過，秋天露水太重，它想要高飛是十分困難的；風的呼嘯聲很猛烈，蟬的叫聲全被淹沒了。我的情況就像蟬一樣，本來是清白無辜的，卻沒有人能為我申訴冤屈”！
可見，古人以為鳴蟬餐風飲露、居高聲遠，不食人間煙火，所以才把蟬看成是高潔的象征，並以蟬的高潔比喻自己品行的高潔。清施補華《峴傭說詩》雲：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。”可見，文人曆來是各取所需的，跟蟬的本性沒多大關係。假如他們知道蟬是害蟲，是不是還會以蟬自喻呢？也許唯恐避之而不及。我喜歡蚱蟬，主要是因為它叫聲特別，覺得那“紋兒紋兒紋兒紋兒——哇”、“紋兒紋兒紋兒紋兒——哇”十分有趣，所以總想看個究竟，想知道那聲音究竟是哪種鳴蟬所發出來的。午睡的時候，對所有的蟬聲都會有反感，因為它使人心情煩躁，難以入夢，有時不得不關門閉戶。聽說慈禧太後午睡的時候，宮女和太監們經常會用竹竿驅蟬，也就是在院子裏製造驚擾的氛圍，讓樹上的蟬兒不敢鳴叫。不過，蟬的形象還是挺好看的。雖然長相和蒼蠅有些相像，但個頭很大，看上去飄逸，也不像蒼蠅那樣令人討厭。主要是因為蟬離人們較遠，即使對植物有所傷害，畢竟不會直接危害人類，不像蒼蠅那樣圍著人亂轉，落在食物上會傳播病菌。蟬在戶外，平時居於高樹，既不可望，也不可及。一旦有人靠近，叫聲就戛然而止，受到驚擾就會飛得無影無蹤。每當這時，總使人有悵然若失的感覺。假如那蟬兒遍地都是、唾手可得，也許人們也會膩歪的。