訪戴尋梅意略同，樓台寂寞水晶宮。小車出沒飛花裏，疑是山陰夜雪蓬。
雪水斟來置竹爐，歌姬院裏著狂夫。平生陶穀韓熙載，乞食烹茶畫兩圖。
士夫誦而悲之。以民國九年卒，年五十有九。
順鼎篇章富有，捷才同於增祥。侯官陳衍曰：“近人樊樊山增祥作詩已屆萬首，易實甫略相等，餘贈實甫詩所謂‘漸西樊山舊同調，賦詩刻燭乘公餘。艱辛容易各有致，樊易叉手袁撚須。冰堂高足得三子（南皮張之洞別署抱冰），於湖牛渚悲雲殂’者也。”桐廬袁爽秋昶，有《於湖集》。所著書皆署漸西村舍，作詩冷澀，用生典，與增祥、順鼎三人皆張之洞弟子，而詩境迥然不同，斯可異者。與三人同輩，而生峭奧衍差似昶，又才捷追增祥、順鼎者，莫如義寧陳三立。
陳三立附張之洞、範當世及子衡恪、方恪陳衍附陳澹然鄭孝胥附陳寶琛及弟孝檉胡朝梁李宣龔附夏敬觀、諸宗元、羅惇曧、羅惇、黃濬、梁鴻誌三立字伯嚴，晚築室金陵，署曰散原精舍，又稱散原老人，故湖南巡撫寶箴子也。少而文，有風概，與湖北巡撫譚繼洵之子嗣同，福建巡撫丁日昌之子惠康，提督吳長慶之子保初齊名，天下稱四公子。而三立早為故侍郎出使英法大臣湘陰郭嵩燾所知，集中《留別墅遣懷》詩所稱“綺歲遊湖湘，郭公牖我最。其學洞中外，孤憤屏一世”者也。光緒丙戌進士，官吏部主事，戊戌政變，三立與有力，而四品卿軍機章京楊銳、劉光第又皆寶箴薦，慈禧太後惎之甚，褫父子職，永不敘用，遂侍父居金陵。自是肆力為詩，陶寫情性，呼之欲出，賦《遣興》一律雲：而我於今轉脫然，埋愁無地訴無天。昏昏一夢更何事，落落相看有數賢。懶訪溪山開畫軸，偶耽醉飽放歌船。詩聲尚與吟蟲答，老子癡頑亦可憐。
又有《城北道上》一律雲：晶礫新馳道，晴霆疊馬蹄。屋陰銜柳浪，裾色潤瓜畦。詣客能相避，偷閑亦自迷。歸棲枝上鵲，為我盡情啼。
又《至滬訪鄭太夷》雲：生還真自負，雜處更能安，意在無人覺，詩稍與世看。所哀都赴夢，可老得加餐。吐語深深地，吹裾海氣幹。
三詩乃三立削官後作，真氣旁薄，不假雕飾，沉憂積毀中，乃能吐屬閑適如此。蓋三立為詩學韓愈，既而肆力為黃庭堅，避俗避熟，力求生澀，與薛士龍季宣絕似，然其佳處可以泣鬼神，訴真宰者，未嚐不在文從字順中也。而荒寒蕭索之境，人所不道，寫之獨覺逼肖，而壹出自然，可謂能參山穀三昧者。其《題豫章四賢像拓本》第三絕雲：駝坐蟲語窗，私我涪翁詩。镵刻造化手，初不用意為。
世人隻知以生澀為學庭堅，獨三立明其不然，此所以敻絕人人。其為《濮青士觀察丈題山穀老人尺牘卷子》曰：我誦涪翁詩，奧瑩出嫵媚。冥搜貫萬象，往往天機備。世儒苦澀硬，了未省初意。粗跡撏毛皮，後生渺津逮。書何獨不然，筆法摹訛偽。九州炫贗本，蛇蚓使眼眯。岩拓亦損真，略具銀鉤勢。望古忝邑子，遣墨期購致。鄰寺守傳幅，號稱小三昧。髫髻轉郡國，坐失摩挲地。屬聞散人家，居奇千金利。濮叟騷雅宗，襲珍辱持示。阿誰乞伽佗，想見娛遊戲。風日發光妍，珠璣蘊溫粹。宛窺虞柳全，漸拾羲獻墜。鋒銳斂衝夷，乃副儒者事。取證內外集，波瀾與莫二。得此誇家雞，政爾適寤寐。後有五百年，永寶十行字。劣詠汙敗毫，憑叟哂以鼻。
蓋論定黃氏，有不同人雲亦雲者。嚐以宣統元年刊《散原精舍詩》二卷，鄭孝胥序其耑曰：伯嚴詩，餘讀至數過，嚐有越世高談自開戶牖之歎。己酉春，始欲刊行，又以稿本授餘曰：“子其為我擇而存之。”餘雖喜為詩，顧不能為伯嚴之詩，以為如伯嚴者，當於古人中求之。伯嚴乃以餘為後世之相知，可以定其文者耶？大抵伯嚴之作，至辛醜以後，尤有不可一世之概。源雖出於魯直，而莽蒼排奡之意態，卓然大家，非可列之江西社裏也。往有巨公與餘談詩，務以清切為主，於當世詩流，每有“張茂先我所不解”之喻。其說甚正。然餘竊疑詩之為道，殆有未能以清切限之者。世事萬變，紛擾於外，心緒百態，騰沸於內，宮商不調而不能已於聲，吐屬不巧而不能已於辭。若是者，吾固知其有乖於清也。思之來也無端，則斷如複斷，亂如複亂者，惡能使之盡合。興之發也匪定，則倏忽無見，惝恍無聞者，惡能責以有說。若是者，吾固知其不期於切也。並世而有此作，吾安得謂之非真詩也哉。噫嘻！微伯嚴，孰足以語此。
此孝胥贈樊增祥詩所稱“嚐序伯嚴詩，持論辟清切”者也。序中巨公，即指南皮張之洞也。晚清名臣能詩者，前推湘鄉曾國藩，後稱張之洞。國藩詩學韓愈、黃庭堅，一變乾嘉以來風氣，於近時詩學有開新之功。之洞詩取歐陽修、蘇軾、王安石，宋意唐格，其章法聲調，猶襲乾嘉諸老矩步，於近時詩學有存舊之思。國藩識巨而才大，寓縱橫詼詭於規矩之中，含指揮方略於句律之內，大段以氣骨勝，少琢煉之功。而之洞則心思致密，言不苟出，用字必質實，勿纖巧，造語必渾重，勿吊詭，寫景不虛造，敘事無溢辭，用典必精切，不泛引，不鬥湊，立意必己出，毋襲故，毋阿世，稱心而出，意不求工，刊落纖濃，寧質勿綺，雖以風致見勝處，亦隱含嚴重之神，不剽滑，其生平宗旨，取平正坦直，最不喜黃庭堅，題其集曰：“黃詩多槎牙，吐語無平直。三反信難曉，讀之鯁胸臆。如佩玉瓊琚，舍車徒荊棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻與齊名，坦蕩殊雕飾。”幾於征聲發色，不啻微言諷刺，而見詩體稍僻澀者，則斥為江西魔派，不當意也。三立嚐從之洞遊南京燕子磯，有《九日從抱冰宮保至洪山寶通寺送梁節庵兵備》一律雲：嘯歌亭館登臨地，今日都成隔世尋。半壑鬆篁藏梵籟，十年心跡比秋陰。飄髯自冷山川氣，傷足寧為卻曲吟。作健逢辰領元老，下窺城郭萬鴉沉。
詩在三立為最清切之作，而之洞誦之，哂曰：“元老那能見領於人。”又稱“逢辰”二字為不經“逢辰”二字，陳師道、朱熹常用之，蓋亦不解之一。然之洞督鄂之日，嚐聘三立校閱經心兩湖書院卷，先施往拜，備極禮敬。而三立亦稱之洞詩重厚寬博，在近代諸老之上焉。
三立之詩，晚與鄭孝胥齊名，而蚤從通州範當世遊，極推其詩，以當世亦學黃庭堅也。當世嚐錄示《甲午客天津中秋玩月》之作。三立誦歎絕曰：“蘇黃而下，無此奇矣。”因酬以詩稱“吾生恨晚數千歲，不與蘇黃數子遊。得有斯人力複古，公然高詠氣橫秋”者也。當世，字無錯，號肯堂，少出語驚長老，壯而益奇。武昌張裕釗有文章大名，客江寧，當世偕同縣張謇、朱銘盤謁之，裕釗則大喜，自詫一日得通州三生，茲事有付托矣。其後當世弟鍾、鎧相繼起，世又稱三範，而稱當世為大範。桐城吳汝綸方知冀州，見當世與謇、銘盤唱和詩，詒書鉤致。當世亦樂得以為依歸，遂之冀，而困厄寡諧，一出客直隸總督李鴻章所，意氣甚歡。既更世難，抑鬱牢愁，壹發以詩，有《範伯子詩集》，工力甚深，下語不肯猶人，峻峭與三立同。而三立筆勢壯險，仿佛韓愈、黃庭堅。當世意思牢愁，依稀孟郊、陳師道。顧三立喜之特甚，為子娶當世女，有《衡兒就滬學須過其外舅肯堂通州率寫一詩令持呈代柬》一律雲：吾嚐欲著藏兵論，汝舅還成問孔篇。此意深微竢知者，若論新舊轉茫然。生涯獲謗餘無事，老去耽吟儻見憐。胸有萬言艱一字，摩莎淚眼問青天。
誌意牢落可想。蓋三立名公子，既蹉跌不用，然不能忘情經世，則一發之於詩。其《甲辰感春》詩雲：雜置王霸書，其言綜治亂。慷慨一時畫，指列亦璀璨。世運疾雷風，幻轉無數算。冥冥千歲事，孰敢恣臆斷。況當所遭值，文野互持半。垂示不過物，道苦就羈絆。又若行執燭，迎距光影判。倍譎勢使然，安能久把玩。巍巍孔尼聖，人類信弗叛。劫為萬世師，名實反乖謾。起孔在今茲，舊說且點竄。摭彼體合論，差協時中讚。吾欲衷百家，一以公例貫。與之無町畦，萬派益輸灌。國民如散沙，披離數千歲。近儒合群說，嘵嘵徒置喙。無當下民心，反唇笑以鼻。“屙癢本非我，我愛焉所寄”。
生今探道本，亦可決向避。天地有與立，綢繆非細事。吾尤痛民德，繁然滋朋偽。東掖躓於西，寧獨窒厥智。環球縣宗教，始賴繕萬類。廝養煬灶間，上帝臨無二。俗化得基礎，然後圖明備。嗟我號傳孔，梓潼雜兒戲。回釋既浮剽，耶和益相懟。向見龍川翁，組織別樹幟。謬欲昌其說，用廣師儒治。惜哉畏彈射，又倚厭世義。徒黨散四方，遝茫竟誰嗣。
咄嗟渤海戰，樓檣湧山嶽。長鯨掉巨蛟，咋死落牙角。騰挾三島銳，其勢病飛雹。立國何小大，呼吸見強弱。稍震邦人魂，酣夢徐徐覺。方今鏖群雄，萬鈞操牡鑰。之死而之生，妙巧詎苟托。醉飽視息地，一吷飆掃籜。奮起刀俎間，大勇藏民瘼。茲事動鬼神，躍與淚血薄。一士滄瀛歸，蒼黃發裝橐。攜取太和魄，佐以萬金藥。曰“舉國皆兵”，曰“無人不學”。
皆戛戛生新而絕不為鉤棘者。然辛亥國變以後，則詩體一變，錯於杜、梅、黃、陳間矣。《癸醜由滬還金陵散原別墅雜詩》雲：入門成生還，躊躇顧室廬。凝塵掃猶積，陰蘚侵階除。幾案未改位，簽架稍紛拏。簷間新巢燕，似訝客曳裾。貓犬饑不還，帙落幹死魚。紙堆棄遺劄，略辨誰某書。因嗟哄變始，所掠半為墟。長旗巨刃前，守者對欷歔。就撫手植樹，汝留劫燼餘。
夙戀山水區，辛勤營此屋。草樹亦繁濃，頗欣生意足。移居席未暖，烽燧已在目。提攜臥疾雛，指星庇海曲。棲息屢改火，奮身看新築。四望帶城陴，春氣染花竹。狹巷聞賣漿，居鄰喚黃犢。卸裝此盤桓，倏駭萬霆逐。窗壁為動搖，坐立幾俱仆。地震兼鳴嘯，平生所曆獨。夜中震複然，破寐叫庸仆。置彼災祥說，一枕百憂續。
鍾山親我顏，鬱怒如不平。青溪繞我足，猶作嗚咽聲。前年恣殺戮，屍橫山下城。婦孺蹈藉死，填委溪山盈。誰雲風景佳，慘憺弄陰晴。簷底半畝園，界畫同棋枰。指點女牆角，鄰子戕驕兵。買菜忤一語，白刃耀柴荊。側跽素發母，拿嬰哀哭並。叱吒卒不顧，土赤血崩傾。夜樓或來看，月黑磷熒熒。
前兩首敘述曲折，後一首鬱怒嗚咽，亂離歸後情景，可謂極繪寫之能。誦者恍若聞睹焉。
三立諸子皆能詩，而長子衡恪名最著，即三立寫詩柬通州範當世署曰衡兒者也，字師曾，多能藝事，篆刻逼漢人，畫得倪瓚、黃公望風味，而為詩喜學謝靈運、謝惠連之作，尤摯言情。婦範早卒，繼娶汪，又卒，悲之甚。有《春綺卒後百日往哭殯所感成三首》雲：我居西城，君殯東郭門。迢迢白楊道，萋萋荒草原。來此盡一哭，淚洗兩眼昏。既不簠簋設，又無酒一尊。焚香啟素幄，四壁慘不溫。念我棺中人，欲呼聲已吞。形影永乖隔，目渺平生魂。我何不在夢，時時聞笑言。倏忽已三月，卒哭禮所敦。我哭有已時，我悲鬱難宣。藕斷絲不絕，況此綢繆恩。苦挽已殘月，留照心上痕。
故人九原土，新人三寸棺。相繼前後水，一往不複還。我何當此戚，淚眼送奔瀾。生時入我門，綠發承珠冠。死別即塵路，靈載鳴鑾。忽忽十年事，真作百歲觀。念此常惻愴，凋我少壯顏。少壯能幾何，厭浥朝露團。會當同歸盡，萬事空漫漫。
孑身轉脫然，於我一何忍。相期白首歡，豈意娛俄頃。當時攜手處，一一苦追省。伸紙見遺墨，檢奩得零粉。衣綻何人補，書亂惟自整。亦有庭院花，獨賞不成景。一昨致盆蘭，三日葉枯殞。似我同心人，壽命吝不永。鬱陶對暗壁，淚若繁星隕。天乎何困餘，江海吊寒梗。有生有憂患，此味今再領。
侯官陳衍評：“第二首冠鑾二韻，眼前事人不能道，愈瑰麗乃愈悲痛，信有不堪回首者。”春綺，其婦字也。又題《春綺遺像》，雲：人亡有此忽驚喜，兀兀對之呼不起。嗟餘隻影係人間，如何同生不同死。同死焉能兩相見，一雙白骨荒山裏。及我生時縣我睛，朝朝伴我摩書史。漆棺幽是何物，心藏形貌差堪擬。去歲歡笑已成塵，今日夢魂生淚泚。
《月下寫懷》雲：叢竹綠到地，月明影斑斑。不照死者心，空照生人顏。
詞意淒厲，蓋亦悼亡之作。衡恪詩不多作，特以畫名。自稱徐天池轉生，屢夢天池與論畫，且告之曰：“我得年七十有三，汝壽如之。”自許當得大年，而以民國十二年卒，年三十有幾，士論惜之。
衡恪之弟方恪，字彥通，亦能詩，侯官陳衍贈衡恪詩所謂“詩是吾家事，因君父子吟”者也。陳衍嚐稱衡恪真摯，而彥通則名貴。有感於京師南妓，作《梁溪曲》。其詞曰：曲罷真能服善才，十年海上幾深杯。不知一曲梁溪水，多少桃花照影來。
休言滅國仗須眉，女禍強於十萬師。早把東南金粉氣，移來北地奪胭脂。
鐙痕紅似小紅樓，似水簾櫳似水秋。豈但柔情染似水，吳音還似水般柔。
其自序言：“前清末年京師南妓最盛，皇室貴胄無不惑溺，遂以苞苴女謁亡國。而梁溪亦成北來南去之李師師雲。”
陳衍，字石遺。生六七歲，讀《孟子》“不仁者可與言哉”、“《小弁》小人之詩也”兩章，喜其音節悲涼，抗聲朗誦不已。父用賓，宿儒也，方自外歸，聞之色喜曰：“此兒於書理殆有神會。”九歲，兄書授唐詩，自秋徂冬，王維、孟浩然、韋應物、柳宗元詩皆成誦，上及陳子昂、張九齡之作，次年乃及李白、杜甫與晚唐諸家。十歲畢讀《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《春秋》、《左氏傳》，習製舉之文，然終年學為詩，日課一首，蓋書之教也。書胸中不滯於物，詩境超逸，於白居易、蘇軾為近，中間為陳師道、陸遊、楊萬裏，為陸龜蒙、皮日休，雅不以空言神韻專事音節，為岑參、李頎、孟浩然、韋應物、柳宗元之所為者為然。衍秉其教，旁逮考據，以唐、宋、金詩皆有紀事，而元獨無，遂輯《元詩紀事》，其自為詩宗陳師道，然議論宏通，不主一家。其《論詩一首送覲俞同年歸裏》雲：君從故鄉來，忽索我詩看。言逢畏廬說，“子詩近所罕”。因得讀君詩，湖上作居半。湖光與山淥，著筆不肯散。自言探詩境，一葉墜浩漫。岷峨在何許，蜀道險不憚。我從學詩來，亦複思之爛。樂天善閑適，柳子工嗟歎。孟郊驁且雄，次山碎何惋。奇兵雙井出，短劍渭南鍛。老樹曲而直，頹雲連複斷。連宵快縱譚，歸棹惜哉晏。何當小旗亭，畫壁賭之渙。
蓋近人為詩，喜學北宋，學陸遊者特少，故表而出之也。嚐語人曰：“放翁七言近體，工妙宏肆，可稱觀止。古詩亦有極工者，蓋薈萃眾長以為長也。”以光緒二十四年，應兩湖總督張之洞辟召為從事，客武昌，謁嘉興沈曾植。曾植見刺，張目視曰：“豈著《元詩紀事》之陳衍耶？是固吾走琉璃廠肆，以朱提一流之所購讀者。”衍曰：“吾丙戌在都，聞鄭蘇堪誦君詩，相與歎賞，以為同光體之魁傑。”蘇堪，鄭孝胥字也。曾植，字子培，號乙盦，浙江嘉興人，光緒庚辰進士，累官安徽布政使。顧是時曾植方以京曹官掌教兩湖書院，博極群書，於遼、金、元史及輿地，尤精熟，初若不屑意為詩。衍曰：“吾亦耽考據，其實譚經說史，皆為人作計，無與己事，作詩尚是自家意思，自家言說，此外學問皆詩料也。”曾植意動，因言：“吾詩學深，詩功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山穀內外集，而不輕詆七子詩。”“詩學深”者，謂閱詩多；“詩功淺”者，作詩少也。衍曰：“君愛艱深，薄平易，則黃山穀不如梅宛陵。”時人無道梅堯臣者，因詒《宛陵集》殘本以贈。
時鄭孝胥亦在武昌，投衍詩索和，衍句雲：“著花老樹初無幾，試聽從容長醜枝。”孝胥曰：“此本宛陵詩。”因贈衍詩曰：“臨川不易到，宛陵何可追。憑君嘲老醜，終覺愛花枝。”自是始有言宛陵者，實自衍一人倡之。所居與沈曾植鄰，譚詩過從極歡。平生論詩謂“詩莫盛於三元”，三元者，上元開元，中元元和，下元元祐也。曾植戲敩時語譍曰：“三元，皆外國探險家覓新世界，殖民政策開埠頭本領。”衍言：“今人強分唐詩、宋詩，不知宋人皆推本唐人詩法，力破餘地耳。歐陽修、梅堯臣、蘇軾、王安石、黃庭堅、陳師道、陸遊、楊萬裏諸家，唐詩岑參、高適、李白、杜甫、韓愈、孟郊、劉禹錫、白居易之變化也。陳與義、陳傅良、嚴羽及永嘉四靈徐照、徐璣、翁卷、趙師秀諸家，唐詩王維、孟浩然、韋應物、柳宗元、賈島、姚合之變化也。故開元、元和者，世所分唐宋人之樞紐也。若墨守舊說，唐以後之詩不讀，有日蹙國百裏而已。”然衍論詩宗宋，而於宋詩之敝，亦極言之，曰：“鹹同以來，古體詩不轉韻，近體詩不尚聲，貌之雄渾焉耳。其敝也，蓄積貧薄，翻複隻此數意教言。或作色張之，非其人而為是言，非其時而為是言，視貌為漢魏、六朝、盛唐之言者，無以勝之也。餘於詩文無所偏好，以為惟其能與稱耳。淺嚐薄植，勉為清雋一二語，自附於宋人之為，江湖末派之詩耳。”