周敦秉背上毒針發作，躺在床上，不能轉動。流著眼淚對自己妻子說道：“我對不起你，半途把你拋棄！隻是你得替我報仇，我死了才得瞑目！”
他妻子也哭著問道：“我是一個沒一點兒能為的女子，心裏雖想拚死替你報仇，但是怎麼報的了呢？”
周敦秉道：“我豈不知道你是個沒能為的女子？我既說要你替我報仇，自是你能報的了才說！”
他妻子泣道：“隻要我能報的了，那怕立刻教我去死，我也甘心！”
周敦秉就枕上點頭道：“傷我的是一個辰州排客，那木排限期要到漢口。你趕緊拿一片蘆席，披頭散發，到河邊跪著，將蘆席鋪在水上。哭一聲夫，叩一個頭，將蘆席抽散一根，抽下來的，往上流頭拋去。你這裏蘆席抽完，他那木排也散完了！切記：抽下來的，不下要往下流拋去，他的木條，便一根也流不到漢口了！”
他妻子聽了這話，急忙挾了一張蘆席，哭哭啼啼的直走到河邊，跪下來披頭散發，一麵哭夫，一麵叩頭抽蘆席。才抽了幾把，忽聽得背後有如雷一般的聲音，念著阿彌陀佛。周敦秉妻子一心要替丈夫報仇，不肯回顧。就聽得背後那念阿彌陀佛的聲音說道：“女菩薩且止啼哭，貧僧有話奉告！”
周奶奶滿肚皮不願意的回過頭來，隻見一個濃眉大眼魁梧奇偉的和尚，滿麵慈祥之氣，合掌當陶的立著，後麵還立著一個很年輕很壯實的和尚，昂頭不語。不由得生氣說道：“男女有別！何況你是出家人，和我有什麼話說？”氣忿忿的說畢，仍朝著河裏叩下頭去。
這兩個突如其來的和尚，不待在下交代，看官們必早已知道是智遠和尚師徒了！
當下朱複見了周敦秉妻子的情形，也不由得生氣！待要發作幾句。智遠已高聲打著哈哈說道：“女菩薩隻知道要替丈夫報仇，就不知道要救丈夫的性命麼？”周奶奶隻當沒聽得，不住的夫呀夫呀的號哭。
朱複實在忍不住了！說道：“師傅！這婆娘顛倒不識好人，不理他也罷！”
智遠不答話，長歎了一聲道：“女菩薩的丈夫有救不救，不是和謀死親夫一樣的罪嗎？”
周敦秉妻子聽了與謀死親夫一樣的罪，這一氣就非同小可了！一折身站了起來，指著智遠，說道：“你出家人，怎麼無端幹預我家事！我丈夫不幸，我也拚著一死！你如何說我和謀死親夫一樣？我倒得問你，怎生知道我丈夫有救？”
智遠正色答道：“貧僧若不知道，也不來這裏與女菩薩說話了呢！女菩薩且帶貧僧去見著尊夫，自有救他的法子！“
閣敦秉妻子聽了智遠和尚的話，暗想：”我丈夫今日在嶽陽樓受的傷，嶽陽建離此地，有五九百裏遠近，這裏有誰知道我丈夫受傷的事呢？我丈夫教我報仇，來這裏抽蘆席，這事除我夫妻以外，更無人知道！這和尚說我隻知道替丈夫報仇的話，又從那裏看出來的呢？可見這和尚必有些來曆！我丈夫橫豎是受了傷，快要死的人，和尚既說能救，何妨就帶他去見我丈夫的麵！若真能將我丈夫的傷醫好，豈不是萬幸嗎？”
周敦秉妻子想到這裏，即時改換了詞色，對智遠說道：“師傅果能救得我丈夫性命，我情願建築一座廟宇，給師傅居住！”說著，引智遠來到周家。
周敦秉正睡在床上，呻吟不斷。他妻子先到床前，將遇智遠的情形，報知周敦秉。周敦秉喜形於色，說道：“必就是嶽陽樓遇見的那兩位師傅！快去請到這裏來，求他恕我不能起床迎接！”
他妻子請智遠進屋。周敦秉勉強抬身，向智遠拱手道：“弟子早知師傅是聖人，隻因孽由自主，不敢冒昧懇求！於今辱承法駕光臨，必能使弟子超脫鬼道！”
智遠合掌答道：“居士此後如能確遵令師夢中的訓示，三思修持，貧僧願助一臂之力！若眨眼就把那訓示忘了，這番即算保得住性命，然以後隨時隨地，皆難免不再有七星針飛到居士背上來！”
周敦秉一聽確遵令師夢中訓示的話，不由得心裏驚服到了極點！暗想：我那回做的夢，連我母親妻子都不知道，這和尚若不通神，如何能曉得呢？當下絕不躊躇的便道：“弟子知道悔改了！”
智遠點頭道：“七星針原是排教中最厲害的道法，排教中有這種能為的，隻有掌教的一人！要救冶原不是一件容易的事！排教所恃以護教，而能與師教抗衡的，就在這一針，比師教的五雷天心正法，還來得厲害！這針本是苗峒裏傳出來的，漢人沒有治法！貧僧於今仗著佛力，替居士將背上的針拔出來，不過須準備幾樣應用的東西，借筆墨給貧僧開寫出來。”
周敦秉妻子連忙拿出紙筆。智遠開出單來，周敦秉接過來看了，問道：“師傅要做很多人吃的飯菜嗎？怎麼用得著這麼大的鍋灶和蒸籠呢？”
智遠道：“說起來，居士不要害怕！這七星針非同小可！受傷的人，非坐在蒸籠裏，不斷火的蒸七晝夜，不能拔出來！”
周敦秉變色說道：“弟子那有這法力，能在蒸籠裏坐七晝夜呢？”
不知智遠怎生回答？畢竟如何救得周敦秉的性命？且待第二十九回再說。
冰盧主人評曰：此回入周敦秉傳，用補敘法，與寫以前諸奇俠不同。當周敦秉學道歸來之日，正老母病床危急之時。卒能一藥而瘳，重敘天倫之樂。在周敦秉始雖獲罪於乃父，對於老母，可謂能稍盡子職矣。使果能從此靜處養親，屏絕外事，猶不失為一純正道者。而乃以好嬉故，致身受七星針之慘禍，重貽家人之憂。不獨無以對老母，抑且有負乃師矣。
天下之以奇技淫巧賈禍者，夥矣。觀乎周敦秉之枷鎖水鬼遠致食物役使鬼類，可謂極奇巧之能事。而後日之受創幾死，亦即以此。然則世人又何事競尚奇巧哉？著者於此，寄意深矣。