為了把師父的形象留在世上，三幅從不同角度繪製的師父坐像畫已掛在了牆上。
弟子們屏息觀看，都感覺很好。思托卻提出了疑問：“紙畫能保存多久？”
法進回答：“那要看保存的條件。好則千年，不好則幾年。”
思托急了：“師父一旦謝世往生，畫像是要掛在影堂裏的，天長日久，怎麼才能妥善保存下去呢？”
普照也擔心：“是啊！生命在呼吸之間，在座的諸位遲早有一天都會追隨師父而去。誰能保證後人怎麼對待師父的畫像呢？”
智首（瓊花）看了一眼陸達，說：“隻有一個辦法，就是用幹漆夾佇為師父塑像。”
大家都把目光投向陸達。
思托說：“對，陸居士，請你給師父塑一尊真人等身坐像，好嗎？”
陸達沉吟道：“我做過很多漆器，但還沒有塑過真人。”
“試一試吧！陸居士將大唐的漆器工藝傳來日本，漆器製品蔚然成風。就是在朝廷裏，人們也都以用精美漆器為榮耀。拜托陸居士了。”普照說完就向他作揖。
智首望著陸達鼓勵道：“我幫你。”
陸達在智首等弟子的協助下，夜以繼日地投入了創作，他用傳統的幹漆夾佇技法為鑒真塑像，精心打磨出一座坐像。完成的那一天，請所有弟子們前來觀看。大家見坐像與師父等高，其堅忍不拔的神情，慈祥和善的音容笑貌，栩栩如生。對陸達的精湛技藝，讚不絕口。這一塑像，直到今天，都是日本的國寶，五月六日，鑒真告訴弟子，自己要走了。夜裏，風清月明。
僧寮內，燭光悠悠。鑒真靜穆地麵西結跏趺坐。弟子們端坐兩旁，大家都在等待著那一刻。
鑒真望著眾弟子，口氣平靜地囑托道：“學戒律者，要從微細之處做起；學經論者，道德要辨別正邪。戒定慧三學，是學律之根本。如果隻精通一門，不能叫做盡善盡美。”
他停了一會兒，又說：“我走後，你們的路還很長。唐招提寺的整備和真正的完成，還需要你們繼續努力……”
弟子們全都低下頭，承諾道：“是。師父。”
鑒真再也沒有聲音了。弟子們等了一會兒，再抬起頭時，隻見鑒真如入禪定，已經遷化。
思托輕輕喊道：“師父！師父！”
沒有回答。弟子們看著鑒真安詳、堅毅的麵容，似乎看到一滴清淚漸漸從師父的眼窩裏滲出……
這一年是公元763年，唐廣德元年，日天平寶字七年五月六日，鑒真大和尚結跏趺坐，麵向祖國大陸溘然仙逝，終年七十六歲。
鑒真逝世，猶如巨星隕落。日本朝野為之震驚，紛紛前來唐招提寺吊唁這位中日友好的偉大使者。許多官員、文人飽蘸筆墨，寫下了歌頌一代宗師的詩文，流傳至今；日本佛教界更是悲痛萬分，各個寺廟都舉辦了隆重的紀念法會。超度這位大德高僧的在天之靈。
悲痛的思托流淚寫下《五言傷大和尚傳燈逝》詩：
上德乘杯渡，金人道已東；
戒香餘散馥，慧炬複流風。
月隱歸靈鷲，珠逃入梵宮；
神飛生死表，遺教法門中。
法進也寫下了《七言傷大和上》一詩：
大師慈旨契圓空，遠邁傳燈照海東。
度物竹籌盈石室，散流佛戒紹遺蹤。
化畢分身歸淨國，娑婆誰複為驗龍。
法進的這首七言詩隻有六句，而其他弟子的詩作可惜都沒有流傳下來。當年，思托在普照等師兄的鼓勵下，著手寫作《大唐傳戒師僧名記大和尚鑒真傳》，詳細記述了鑒真六次東渡的艱難經曆。後來，日本的真人元開又根據此傳撰寫了《唐大和尚東征傳》，流傳至今。可惜思托的作品卻在曆史的煙波中遺失了。
鑒真的靈骨塔安放在了唐招提寺內的一個河水環繞的小島上。史書記載，自從小島上有了鑒真靈骨塔後，人們總是能聞到滿山的香氣……
鑒真東渡完成了自己傳律弘法的誓願，使日本佛教得以建立完備的授戒傳法製度，被尊為日本律宗始祖。他給日本帶來的唐代新的佛學專著、中國書法、繪畫、建築、雕刻技藝以及醫學知識，為日本文化的發展作出了無可估量的貢獻。鑒真大師是中日文化交流的偉大使者，千百年來，被日本人民尊為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化之恩人”……
第二年秋天，日本國為了感謝鑒真行化奈良的恩德，特派使臣伊藤鬆岡到鑒真大師的故鄉揚州各個寺院，報告大和尚圓寂的消息。揚州僧俗各界聞之大駭，悲痛萬分，身著喪服，麵向東方舉哀三日，以表達對這位高僧的悼念。
真人元開在《唐大和尚東征傳》裏，寫到最後還記載了這樣一件奇事，當時在揚州各界悲痛悼念鑒真大師的時候，“都會龍興寺，設大齋會，其龍興寺先是失火，皆被燒，大和上昔住院房，獨不燒損，是亦戒備之餘慶也。”
最後的這兩行字，讓人掩卷神思，仿佛聽到那遙遠而悠長的鍾聲：
咚——咚——咚——咚——