這樣的話，陳子龍不知道聽張溥說過多少次，原本是唇槍舌劍互不相讓，但此時他滯了一滯，自己突然也道：“登萊這裏，已經行的不是聖人之道……但以弟之愚見，兼包並蓄，亦並非絕無可行……”
“你聽聽你說的這些是什麼？”張溥勃然色變，道：“汝今能同楊朱、墨翟所行所為麼？”
若是爭取道統之爭來，陳子龍一定會落敗。
他的心理也很矛盾，前一陣子他是縮在農莊裏搞自己的各種試驗，同時也是等張守仁的番薯試驗結果，兩人是有賭約在先……在張溥到來之前，他終於從自己的小世界裏走了出來，在登萊兩地遊曆了一番……他不比張溥蠢笨，一看之下就知道眼下的浮山所行的根本就是全新的體製，既不是純粹的傳說中理想的孔孟之道三王之治，也並非是先秦之治，更不是從兩漢至今所行的外儒內法，以道德馭萬民，以法術治百官的治天下的辦法。
這是全新的體製，充滿力量和效率，生機勃勃，每個生處其中的人才能體悟和理解到它的妙處……原本是一潭死水的地方，卻在張守仁的苦心經營之下，已經成為陳子龍認識之中，整個大明最具有活力和未來的地方。
見到如此情形之後，他反而更加的不想離開了。
陳子龍不是張溥，張溥有欲望，有野心，有權柄和幹勁。
換做是他，哪怕是朋友各行其道，亦不會有這一次的登萊之行……張溥卻是明顯來拉他回頭，可能在某個地方需要他陳子龍吧……
果然，張溥按了按怒氣，說道：“我等先填了肚子再說，這些話，說來很敗興啊。”
陳子龍勉強一笑，抬手道：“就在前頭不遠。”
膠州城雖然繁華，但畢竟是三四等的州城，地方不大，前行不到裏許，就是陳子龍定的酒樓所在了。
沿途過去，商行仍然是布的滿滿當當的，十分熱鬧。
從江南過來的三人都注意到，一路上每人都是紅光滿麵，興高采烈的樣子，而街道十分的整潔幹淨，全部是用青色方磚鋪成道路，十分光滑精潔，路邊都有垂柳或是楊樹，正當抽枝發芽之時，看著叫人十分歡喜。
到酒樓之後，登樓上去，等候酒菜時，吳應箕問道：“何以一路不見流民或是乞兒一類人物？”
他們雖到了有一陣子，但也不及問到這些細節上的事。
“浮山有民政處，收容局全收容了，流民安置種地，癡傻養起來，老人和小童送到敬濟院和撫幼局，反正各有去處。”
“這得不少開支吧？”吳應箕覺得自己頭發都要豎起來了……他也是曾經在京師和江南之間多次奔波的人，在河南有記行成文，曾經廣為流傳……某縣因為災荒而致農民大量逃亡，結果剩下來的零星散戶還得承擔逃戶的丁口賦稅和各種雜派，而縣中沒有一頭耕牛，全被宰殺或是販賣，雖然筆下沒有太多的慘狀，但生產遭遇到如此破壞，千裏之內到處是荒蕪的農田，可想而知，凍餓而死的人將會有多少！
事實上，吳應箕一路見的死人多的數不過來！一路上盡是吃觀音土漲死的，或是凍餓死的，營養不良而死的比比皆是，那些餓死的人，剛死的時候居然看著胖墩墩的，因為是餓的太厲害，全身都已經浮腫了。
見過這樣的情形，吳應箕哪裏承望能在北部山東這樣的地方，居然還能看到眼前這樣繁華的景像，聽到鰥寡孤獨都全部老有所養，幼有所撫的時候！
“天人，天人也……”
吳應箕的學術功底是十分紮實的，所謂的東林四子，論學問陳貞慧和吳應箕高些，冒襄和候大公子要弱些，但東林複社在學術上確實都沒的說，吳偉業的詩詞，陳子龍的著述等身，張溥的勤學好學，還有黃宗羲和顧炎武之輩……確實是一個大家輩出，人才鼎盛的時代和強悍之極的組織。
但就算吳應箕學識過人，此時他對張守仁也唯有“佩服之至”這幾個字的形容了。
他不象張溥，性格氣質和陳子龍有一些相象，願做實事，不願陷入道統和門戶之爭，這一點和多半的東林複社中人不一樣。正常的東林和複社中人，乃是與張溥一樣的……非吾同黨，便是異類奸邪，非吾同黨，便曰可殺，非吾同黨，便是仇敵，非吾同黨，便是政壇敗類，奸惡小人。
其中的佼佼者當然就是迎立福王時在南京的東林黨人們了，他們堅持不立崇禎的親堂兄弟，卻要迎立疏宗，以當時的封建禮法是說不過去的，結果東林黨人就是堅持不立福王，給向來藏在深宮，根本不知世事的福王編造了若幹條罪過，什麼貪淫之類的罪名都編派上去了……福王，也就是弘光帝確實不是明君，確是庸人，但在當時來說，可是真的一條罪名也安不上去……明朝的親藩是養起來的，當養豬一樣養，親藩能有什麼大罪呢？無非就是東林黨的前輩們在神宗萬曆年間反對立福王，擁立光宗朱常洛，現在如果叫福王繼位，感覺當年就是做了無用功，所以堅持不立福王，所謂不立親而立賢，根本就是信口胡掰。