不過在尤世威來說，老將性子老而彌堅，派人傳話過來，這個總兵能當，但張守仁年輕，禮貌上，一定要講，所以要張守仁前去拜會於他，彼此熟知之後，他才會接受舉薦。
“哼，老打敗仗，脾氣還這麼大，咱們大人好歹斬了那麼多韃子，他早早就當總兵，斬了一百個韃子首級沒有？”
“這麼擺譜，到了登萊任上，怕也不會消停啊。”
“那又如何？他已經是沒毛的鳳凰不如雞了，身邊最多幾十個家丁，不老實又能怎樣？”
眾人議論紛紛，張守仁一笑起身，笑道：“人家怕的就是你們這樣，好歹是當了十來年總兵大將，臨老叫你們折辱不成？寧願不幹這個登萊總兵灰溜溜回家，總好過到了登萊叫你們折辱了再灰溜溜回家……打聽好尤帥住處，我去拜會便是了。”
……
……
打聽好尤世威的住處後，張守仁隻帶著張世福幾個老成脾氣好的，也不多帶親兵，各人輕裝簡從，騎馬往城南去。
尤世威在京城當然沒有住處，前一陣還是待罪之身，就在宣武門附近租了一座院落，臨時安身。
此時若是張守仁不舉薦他，再過一陣子，尤世威就可以返回榆林養老了。
一路過去十分順當，張守仁在看到一座尖柄斜插入雲的建築後，帶馬對眾人道：“巧了，我們去拜會一下湯師傅。”
張世福一征，笑道：“又看洋和尚？鑄炮的事，他說已經厭煩了。”
張守仁笑道：“我見人又不是純粹是功利，湯若望這人……很有意思。”
被張守仁誇說是“很有意思”的，怕是還真沒有過幾個人，張世福一聽，也是不敢怠慢，安排人拉好戰馬後，自己也整了整衣襟，然後隨著張守仁一起進來。
湯若望此時是居住在利馬竇所興建的一個小經堂內，在此經著曆法和幫著大明朝廷鑄炮，崇禎九年到十一年這兩年間，湯若望幫著大明鑄了二十門炮，不過這些火炮並沒有幫到什麼忙，多半被放在了北京城頭，後來清軍不戰而取北京後，把火炮取下來，南征北戰，倒是立下了不小的功勞。
這座教堂，是後來赫赫有名的南堂，主體建築在幾百年後仍然留存，張守仁遊曆北京時也曾經來參觀過，時間相隔幾百年再遊“故地”，心情自是十分異樣。
在這裏，和在宮禁中的壓抑當然也是不同，宗教氣息十分濃鬱，人文氣息也很濃烈，在當時的中國，倒是很難有這樣叫人感悟很深的地方。
不過張守仁並不是天主教徒，在此感受的，更多的隻是那種濃鬱的人文氣息罷了。
“哦，又是張將軍來了，歡迎，歡迎。”
後世的南堂在此時隻是一個灰暗的小經堂，湯若望和一群助手就在經堂裏修著曆法，看到張守仁幾人進來，湯若望放下手中的鵝毛管筆，先是皺一下眉，然後才笑著迎上前來。
他在中國已經超過二十年，從到澳門再到西安，然後再到北京，一口官話已經說的十分地道，嗓音也是十分的悅耳動聽，風度更是沒有可指摘的地方。
耶蘇會在中國原本就是以走上層士大夫甚至是皇室路線為主，現在北京不少官紳都信奉天主，宮中也有不少太監入了教，當然，這種入教有多虔誠實在是難說的很，就算天啟皇帝當年也對天主教頗有興趣，但想叫皇帝和這些官員們真正信奉，實在是太過困難了些。
祭祀祖宗還有多妻製，這在當時是限製中國貴人入天主教的兩大障礙。幫著這些洋和尚打開局麵的，靠的就是天文曆法上西方已經遠遠領先中國，其次是鑄炮的技術，再其次便是大自鳴鍾等西方特產，至於教義，湯若望在中國二十年，所獲得的成果想必令他十分灰心。
好在這些傳教士都是信仰十分堅定而且奉獻精神十分強烈的教徒，若非如此，以他們優裕的身家，無需遠渡萬裏重洋到中國來傳教，後世的傳教士已經有冒險家探險獲求利益的感覺，在十七世紀，出海死亡率極高的前提下，出海傳教，就是意味著毫無欲求的奉獻。