迷人修福不修道，隻言修福便是道。
布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體。
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
師言。善知識。總須誦取。依此修行。言下見性。雖去吾千裏。如常在吾邊。
呂達看到此間，想到自己所受的教育，講辯證唯物主義哲學。按辯證法來看，佛學有講善惡，論是非、說過去未來，講前生後世，哪一處不是辯證法。若說唯物一事，佛學多處提及，悟自性。性者，心生之物也。這心難道不是一物嗎。如果心不是一物，那心是什麼，總不能說心是無吧。無心哪裏來的思，哪裏來的想。無思無想，那我們每天的主人又是誰。這樣來看。我們的心實在是一物，隻是此物無形跡可循，無質量可量，無高低可測。
佛學本是符合科學的一門學問。呂達讀到此處，倦了。落書掉頭，安然入睡。
欲知呂達如何解讀壇經後文，且看第四十章：機緣