（七）關羽衛瓘濟顛僧等所作字畫，均死無對證，不妨任意塗造，故其筆法，彼此相同，顯係出自一人之手。唯嶽飛之字，世間流傳不少，假造而不能肖合，必多一破綻，故挖空心思，另造一種所謂“香雲寶篆”之怪字代之，此所謂“鼯鼠五技而窮”。
（八）玉鼎真人作詩，“獨行吟”三字，三易而成，吳稚暉先生在旁匿笑，乩書雲：“吾詩本隨意湊成……不值大雅一笑也。”真人何其如此虛心，又何其如此老臉！想亦“扶手太生”，臨場恍惚，致將擬就之詞句忘卻，再三修改，始能勉強“湊成”耳！
（九）丁福保以默叩事請答，乩書七絕一首，第一語為“紅花綠柏幾多年”，後三語模糊不能全讀；後雲，“此本不可明言，因君以默禱我故，餘亦以詩一首報。”以此與第六項所舉參觀之，未有不啞然失笑者。
以上九節，均為妖人作偽之鐵證，益以玄同文中所述各節，吾乃深恨世間之無鬼，果有鬼者，妖人輩既出其種種杜撰之技倆以汙蔑之，鬼必鹽其腦而食其魂！至妖人輩自造之謬論，如丁福保謂禽獸等能鬼，丁某似非禽默，不知何由知之；又言鬼之行動如何，飲食如何，丁某似尚未墮入惡鬼道，不知何由知之（友人某君言，“丁某謂身死之後，一切痛苦，皆與靈魂脫離關係；信如某言，世間庸醫殺人，當是無上功德”）；至俞複之謂“鬼神之說不張，國家之命遂促”；陸某之將其所作《靈魂與教育》之謬論，刊入《教育界》——《教育界》登載此文，正是適如其分；然使之識淺薄之青年見之，其遺毒如何？如更使外人調查中國事情者見之，其對於中國教育，及中國人之人格所下之評判又如何？——則吾雖不欲斥之為妖言惑眾，不可得矣！
雖然，彼輩何樂如此？餘應之曰，其目的有二，而要不外乎牟利：
（一）為間接的牟大利，讀者就其“記載”欄中細觀之，當知其用意。
（二）為直接的牟小利，而利亦不甚小。中國人最好談鬼，今有此技合嗜好之《靈學叢誌》應運而生，餘敢決其每期銷數必有數千份之多，益以會友，會員，正會員，特別會員等年納三元以至五十元之會費，更益以迷信者之“隨意捐助”，豈非生財有大道耶？
嗚呼！我過上海南京路吳艦光倪天鴻之宅，每聞笙簫並奏，鐃鼓齊鳴，未嚐不服兩瞽用心之巧，而深歎伏拜桌下之善男信女之愚！今妖人輩擴兩瞽之盛業而大之，欲以全中國之士大夫為伏拜桌下之善男信女，想亦鑒夫他種滑頭事業之易於拆穿，不得不謀一永久之生計。惜乎作偽之程度太低，洋洋十數萬言之雜誌，僅抵得《封神傳》中“逆畜快現原形”一語！
1918年4月