跋榮郡王臨《快雪》《內景》二帖
古人論真行書，率以不失篆分意為上。後人求其說而不得，至以直點斜拂形似者當之。是古碑斷壞，彙帖障目，筆法之不傳久矣。南唐祖本，宇內罕覯，潭絳大觀寶晉諸刻，具體宋人，停雲鬱岡，悉成趙法，即華亭力排吳興，而戲鴻不乏趙意，良由勝國盛行趙書，摹鐫路熟，雖從真跡上石，而六朝筆妙已不可見加。華亭選帖之時，甫逾強仕，字尚無筆，鑒複有舛。故《旱燥帖》《虎兒書》《告淵朗帖》《東山帖》《謝莊詩帖》《離騷經》《文皇哀冊》，皆中嶽書。《先墓帖》中唐人書，《黃耆帖》景度書，《思想帖》《秋深不審帖》，皆吳興書。《樂誌論》《帝京篇》皆偽書，悉令竄入。其真跡唯《出師頌》《保母誌》，南庫本《十三行》，朱巨川《告身》《祭侄文》，劉中使《新步虛詞》，尚可以意推見雙鉤懸攬指實掌虛之妙，為足重耳。大凡六朝相傳筆法，起處無尖鋒，亦無駐痕，收處無缺筆，亦無挫鋒，此所謂不失篆分遺意者。虞、歐、褚、陸、李、徐、顏、柳、範、楊，字勢百變而此法無改。宋賢唯東坡實具神解。中嶽一出，別啟旁門。吳興繼起，古道遂湮。華亭晚而得筆，不著言詮。近世諸城相國祖述華亭，又從山穀“筆短意長”一語悟入，窺破秘旨，雖複結構傷巧，較華亭遜其遒逸，而入鋒潔淨，時或過之。蓋山東多北魏碑，能見六朝真相，此諸城之所以或過華亭也。今觀榮邸書，雖撫戲鴻木本，而筆勢逆入平出，江左風流，僾然若接不受，氈墨之愚，可謂諸城而後，再逢通識者已。鐵香得之，裝池見示，故欣忭而記之。同觀者張翰風彥惟竹林容瀾止來止昆玉，徐仲平魏會容葉東卿方彥聞胡蘇門。