族兄紀三先生《鄭本＜大學＞＜中庸＞說》序
世臣提抱受方數，先子即教以字義文義，乾隆辛醜讀《大學》《中庸》，卒業，頗疑曾子述夫子之言，門人記曾子之意，文勢何以與《孝經》《論語》迥殊。子思道傳孟子，孟子晚而著書，後《中庸》甚遠，而《孟子》愷切激蕩，不似《中庸》平衍。及丙午讀《禮記集說》，乃知《大學》《中庸》係小戴四十九篇之二。陳氏於目錄下止注“朱子章句”四字，而不錄本經，則以《學》《庸》配《論》《孟》，名曰《四書》，蓋自考亭始也。細繹《禮記》各篇，大都周末漢初諸儒，抱殘守缺，或雜述三代遺製，或散記七十子遺說，是《大學》殆記者傳聞周國學中略例，而演以己意，《中庸》則一篇讚聖論耳。未見千聖心傳，必在此簡。先子嚴毅，世臣質問稍妄，即加嗬撻，懷疑莫釋而已。及嘉慶初出遊，乃見《十三經注疏》鄭目錄雲，名曰《大學》者，以其記博學可以為政。而孔氏申之曰，《大學》之篇，論學成之事，能治其國，章明其德於天下。卻本明德所由，先從誠意為始。《中庸》，鄭目錄雲，以其記中和之為用。庸，用也，孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德。而《別錄》則皆屬之通論，初不言曾子述孔及子思憂道學之失其傳而作。世臣竊自幸少小所疑，與先儒舊說，微有近似矣。洎閱《宋史》，始知仁宗禦書此二篇，以賜新科狀頭王拱宸，時二程方在占畢，承學之士，競為誦習，如近世舉子指事頌聖之為。而程氏徒從日多，論說有流傳者，至南宋孝宗以太祖六世孫承統，與仁宗世遠而源殊，故考亭於淳熙末，為《學》《庸》章句，遂以尊信表章之功，加於河南程氏兩夫子，以樹赤幟而悉改鄭說。於《大學》則移補兼行，《中庸》雖無所移補，而割裂舊次，以分章節。玩《章句》及《集注》，皆先標綱領，次晰條目，強經就我，一行以南宋時文之法。《中庸》注體勢尤近。蓋《大學》規模宏敞，《中庸》論議幽賾，編簡無多，誦習為易，推暨可廣，立說易成。觀理宗淳祐視學詔書，則《四書》刻本，已為當時青宮童習之編，利祿之途，專歸章句以迄於今，幾使師儒不複知有鄭、孔矣。然而繹鄭義，在《大學》，注“能得”曰得謂事之宜；注“淇澳”節曰此心廣體胖之詩，民不能忘，以其意誠而德著；注“聽訟”節曰大畏其心誌，使誠其意不敢訟，本謂誠其意，孔氏申之曰，聖人不惟自誠其意，亦服民使誠意；注“所惡於上節”曰絜矩之道，善持其所有以恕於人，治國之要盡於此；注“樂隻”節曰治民之道無他，取於己而已；注“言悖而出”節曰君有逆命，則民有逆辭，上貪於利，則下人侵畔；注“生財大道”節曰不務祿不肖而勉民以農。在《中庸》注“喜怒”節曰中為大本者，以其含喜怒哀樂，禮之所由生，政教自此出；注“道之不行”節曰過猶不及，使道不行，唯禮能為之中；注“舜其大知”節曰兩端過猶不及也，用其中於民，賢與不肖皆能行之；注“強哉矯”節曰國有道不變以趨時，國無道不變以辟害，有道無道一也；注“費而隱”曰言可隱之節，費猶佹也，道不費則仕；注“無入不自得”曰謂所鄉不失其道；注“父母其順”曰謂其教令行，使家室順，孔氏申之曰，父母能以教令行乎家室；注“治國如示掌”曰序爵辨賢尊尊親親，治國之要；注“為政在人”曰在於得賢人；注“取人以身”曰明君乃能得人；注“利行勉強行”曰利謂貪榮名，勉強謂恥不若人；注“勸親親”曰同其好惡，不特有所好惡，於同姓雖恩不同，義必同也，尊重祿位，所以勸之，不必授以官守，天官不可私也；注“至誠盡性”節曰盡性者，謂順理之使不失其所，助天地之化生謂聖人受命致太平；注“優優大哉”節曰言為政在人，政由禮也；注“維天之命”節曰天之所以為天，文王之所以為文，皆由行之無已，為之不止，《易》曰君子以順德，積小以高大；注“仲尼祖述”節曰此以《春秋》之義，明孔子之德。孔子祖述堯舜之道，而製《春秋》，而斷以文王、武王之法，度是真作聖之梯航，致王之塗徑，而可為百世法守者。而《章句》所集不過命當作慢，不言後土者，省文之類，於其微言大義，概從刊落，其意以為不如是，則無以大尊信表章二經之功，使二程直接孟子，以承曾、思之統，而豎千載不傳之新說故也。然宋儒奉“格致”、“誠正”四字為心印，以格致為始，誠正為終。其初諸儒說格致，尚無一定，自《章句》釋以即物窮理，一若親承先聖提命者，於此而語，以鄭君知善惡吉凶所終始，格來物事，其知於善深則來善物，知於惡深則來惡物，言事緣人好來也，鮮不笑其不辭。抑知鄭君本《易係》“無有遠近幽深，遂知來物”而立此義，為《大學》專以可以合並者，所謂羊質虎皮，見草而悅，宜其無足以昌鄭君也。今讀族兄紀三先生《鄭本＜大學＞＜中庸＞說》各二篇，其《大學》上篇，立不囿必達兩義，推衍致字，以伸鄭君，而明好惡之不可不誠。下篇明誠意為本，歸於以誠取信於民，雖稍易孔氏之次，發明鄭君博學可以為政之意，則同其說《中庸》也。上篇明中和之用，而不駁不易之訓，下篇明體生之德，而不駁幹事之喻。辨而不爭，斯可謂鄭、孔之功臣，足以津逮來學者矣。世臣老矣，幼涉憂患，壯困奔走。宋學既非性所好，漢學又不能自力。老大傷悲，無可言者，族子慎言。自袁浦郵其尊甫遺書，屬為弁言，故略述鄙意而歸之。先生諱汝翼，紀三其字。先生著述之富，校勘之勤，世臣於壽先生九十序已詳言之，故不贅及。道光廿有七年冬十月廿七日，族弟世臣撰書於白門倦遊閣。